反经43
势运
人们的品质和社会风气并不是人的本性造成的，也不是从来就有的，而是统治者引导的结果。
统治者的引导会形成一种势，势一旦形成就难以抗拒。
所以明君在位时，是太平盛世，坏人也不敢做坏事。
暴君当政时，好人也会变坏。
社会风气也是如此。
古语说：“上有好者，下必甚焉。”
还有一句古语是：“楚王好细腰，宫中多饿死。”
可见统治者的榜样对社会风气的重大影响。
【经文】
[百六之运，推迁改移，不为尧存，不为桀亡。
君子小人无贤不肖，至人无可奈何。
知其不由智力也。
]
【译文】
[天下大事，随着时间的推移在不断地变迁流逝，既不会因尧舜贤德而停滞，也不会因桀纣无道而消失。
谁是君子小人？何为贤惠愚妄？都没个定准，这是至高至明的圣人也没办法的事情。
由此可知，一个人的好坏，并不完全取决于他的智力。
]
【经文】
夫天下有君子焉，有小人焉，有礼让焉。
此数事者，未必其性也，未必其行也，皆势运之耳。
何以言之？《文子》曰：“夫人有余则让，不足则争。
让则礼义生，争则暴乱起。
物多则欲省，求赡则争止。”
[议曰：《管子》云：
“衣食足则知荣辱。”
此有余则让者也。
《汉书》曰；“韩信为布衣时，贫无行，不得推择为吏。
及在汉中，肖何言于高祖曰：“韩信者，国士无双。”
此不足则争者也。
故傅子曰：“夫授夷、叔以事而薄其禄，父母饿于前，妻子馁于后，能有志不移者鲜矣。”
]
《淮南子》曰：“游者不能拯溺，手足有所争急也，灼者不能救火，身体有所痛也。
林中不卖薪，湖上不鬻鱼者，有所余也。”
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