反经37（第4页）

］

好亦然矣。

语曰：莫知其子之恶。

非智损也，爱夺之也。

［此昏于爱者也。

］

是故论贵贱，辨是非者，必自公心言之，自公心听之，而后可知也。

故范晔曰：“夫利不在身，以之谋事，则智虑不私已，以之断义，则厉，诚能回观物之智而为反身之察，则能恕而自鉴。”

［议曰：孔子曰：“吾未见刚者。”

或对曰：“申枨。”

子曰：“枨也欲，焉得刚？”

由此言之，苟有私则人其本性矣。

尸子日：“鸿鹄在上，彀弩以待之，若友若否，问二五，曰：‘不助也。

非二五难讲，欲鸿之心乱也。

是知情注于利则本性乱矣。

］

【译文】

司马迁说：“平原君真是乱世中的风度翩翩的公子哥儿啊。

但是他不懂得大道理。

由于惑于冯亭邪说，使赵国失陷长平，四十余万士卒被秦国坑杀，首都邯郸险些被攻克。

这都是因为被利弄昏了智慧。”

［《人物志》上说：

“仁爱出于慈悲之心，但却有慈悲而不仁爱的；仁爱的人本应拯救困境中的人，但却有仁爱之心而不去拯救困境中的人的。

严厉的人有刚烈之气，但却有严厉而并不刚烈的。

象那种看到别人可怜，便热泪交流，将要让他捐献些财物就吝啬得很，这是慈悲但不仁爱的人。

看到别人处境危急，就产生怜悯之心，真要让他前往拯救便害怕招至祸患，这是仁爱却不去帮助别人的人。

无事之时讲起道义声色俱厉，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起来，这是严厉却不刚烈的人。

慈悲但不仁爱，是吝啬的缘故；仁爱而不去拯救，是恐惧的缘故；严厉而不刚烈，是有欲望的缘故。

］《后汉书·班固传》评论说：“过去班固慨叹司马迁知识渊博，却不能运用智慧避免腐刑。

可是班固自己也身犯大罪。

［班固依附外戚窦氏，窦氏势败后，班固也受到了牵连，死在洛阳监狱中。

］这可以说是智力已经够了，但在行动上却不能恪守所明白的道理。

占人所以反复慨叹，人能明察秋毫，却看不到自己的眼睛和睫毛。

班固能看清别人的祸患所在，但自己也身陷大祸，这是因为被权势弄昏了自己的智慧。

［赵子议论说：班固慨叹司马迁的不幸，这是公平之论。

身陷大罪，是由于心怀私利，这就是智慧不能自守的道理。

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