韩非子24（第3页）

故周威公身杀，国分为二；郑子阳身杀，国分为三；陈灵身死于夏征舒氏；荆灵王死于乾谿之上；随亡于荆；吴并于越；知伯灭于晋阳之下；桓公身死七日不收。

故曰：謟谀之臣，唯圣王知之，而乱主近之，故至身死国亡。

圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。

是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。

是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。

其在记曰：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。

五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。

观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄緤绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。

然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。

乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国，故小之名卑地削，大之国亡身死。

不明于用臣也。

无数以度其臣者，必以其众人之口断之。

众人所誉，从而悦之；众之所非，从而憎之。

故为人臣者破家残賥，内构党与、外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也。

曰：“与我者将利之，不与我者将害之。”

众贪其利，劫其威：“彼诚喜，则能利己；忌怒，则能害己。

”

众归而民留之，以誉盈于国，发闻于主。

主不能理其情，因以为贤。

彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以辞令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。

所为使者，异国之主也；所为谈者，左右之人也。

主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤士也。

内外之于左右，其讽一而语同。

大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。

夫奸人之爵禄重而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：“古之所谓圣君明王者，非长幼弱也，及以次序也；以其构党与，聚巷族，逼上弑君而求其利也。

”

彼曰：“何知其然也？”

因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。

此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也。

然四王自广措也，而天下称大焉；自显名也，而天下称明焉。

则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。”

又曰：“以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。”

奸臣闻此，然举耳以为是也。

故内构党与，外摅巷族，观时发事，一举而取国家。

且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之讙骄易其国，隐敦适，持私曲，上禁君，下挠治者，不可胜数也。

是何也？则不明于择臣也。

记曰：“周宣王以来，亡国数十，其臣弑其君取国者众矣。”

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