韩非子10（第4页）

民后知有罪之必诛，而告私奸者众也，故民莫犯，其刑无所加。

是以国治而兵强，地广而主尊。

此其所以然者，匿罪之罚重，而告奸之赏厚也。

此亦使天下必为己视听之道也。

至治之法术已明矣，而世学者弗知也。

且夫世之愚学，皆不知乱之情，讘讠夹多诵先古之书，以乱当世之治；智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。

听其言者危，用其计者乱，此亦愚之至大而患之至甚者也。

俱与有术之士，有谈说之名，而实相去千万也。

此夫名同而实有异者也。

夫世愚学之人比有术之士也，犹蚁垤之比大陵也，其相去远矣。

而圣人者，审于是非之实，察于治乱之情也。

故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，群臣相关，父子相保，而无死亡系虏之患，此亦功之至厚者也。

愚人不知，顾以为暴。

愚者固欲治而恶其所以治，皆恶危而喜其所以危者。

何以知之？夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。

圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。

知之者同于义而异于俗；弗知这者，异于义而同于俗。

天下知之者少，则义非矣。

处非道之位，被众口之谮，溺于当世之言，而欲当严天子而求安，几不亦难哉！

此夫智士所以至死而不显于世者也。

楚庄王之弟春申君，有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。

余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君而泣，曰："

得为君之妾，甚幸。

虽然，适夫人非所以事君也，适君非所以事夫人也。

身故不肖，力不足以适二主，其势不俱适，与其死夫人所者，不若赐死君前。

妾以赐死，若复幸于左右，愿君必察之，无为人笑。

"

君因信妾余之诈，为弃正妻。

余又欲杀甲而以其子为后，因自裂其呆衣之里，以示君而泣，曰："

余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余。

余与争之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大于此矣！

"

君怒，而杀甲也。

故妻以妾余之诈弃，而子以之死。

从是观之，父子爱子也，犹可以毁而害也；君臣之相与也，非有父子之亲也，而群臣之毁言，非特一妾之口也，何怪夫贤圣之戮死哉！

此商君之所以车裂于秦，而吴起之所以枝解于楚者也。

凡人臣者，有罪固不欲诛，无功者皆欲尊显。

而圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。

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