反经8（第4页）

所以每个有才能的人之发达都有个时机问题。

如等有象伊尹、吕望一样的人才推荐他，那么这些人就无须通过你进身了。”

《淮南子》说：“等有腰袅、飞兔这样的骏马才驾车，那世上就没车可乘；等有西施、洛神这样的美女才纳妃，那终身别想成家。

只有不等古时的英才出现而能获取的人，才会凭借现有的人才去使用他们。”

俗语说：“美玉做的船和桨，没有渡江的功用；金玉成的弓弦，没有发射箭矢的功能。

因此光是清高而不干事的人，不是拨乱匡时的人才。

温文尔雅而无治理才能的人，不是诚信、聪慧的辅佐。”

何以见得？魏无知把陈平推荐给汉王，汉王任用了陈平。

周勃和灌婴说：“陈平和他嫂子私通，还接受过贿赂。”

汉王责备魏无知，魏无知说：“我所说的是才能；陛下你听说的是品行。

现在即便有尾生一样坚守信约的好人，却对胜负的命运一无所益，陛下能靠这样的人打江山吗？现在楚汉相争，我举荐人，只考虑到他的计谋是否确实对国家有好处而已。

陈平与嫂子私通，接受贿赂，又何必因此而怀疑他的才能呢？”

汉王说：“说得好。”

【经文】

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黄石公曰：“有清白之士者，不可以爵禄得；守节之士，不可以威胁。

致清白之士，修其礼；致守节之士，修其道。”

何以明之？郭隗说燕昭王曰：

“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与厮役处。

诎指而事之，北面受

学，则百己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，眄视指使，则厮役之人至；恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣。”

此乃古之服道致士者也。

黄石公曰：“礼者，士之所归；赏者，士之所死。

招其所归，示其所死，则所求者至矣。”

何以明之？魏文侯太子击礼田子方，而子方不为札，太子不悦，谓子方曰：“不识贫贱者骄人乎？富贵者骄人乎？”

子方曰：“贫贱者骄人耳。

富贵者安敢骄人？人主骄人而亡其国，大夫骄人而亡其家。

贫贱者若不得意，纳履而去，安往而不得贫贱乎？”

【译文】

黄石公说：“品行高洁的人，不能用爵位、俸禄打动；坚守节操的人，不能用刑罚逼迫。

招引品行高洁的人，要以礼相待；招引坚守节操的人，要能有助于实现他的理想。”

为什么呢？郭隗劝燕昭王纳贤的例子就是明证。

郭隗说：“帝王者与老师相处，君主者与朋友相处，称霸者与臣子相处，亡国者与仆役相处。

曲意顺从，虚心求教，百倍于自己的人才都会前来；求贤不持久，求教没恒心，就会得到十倍于自己的人才；人家主动前来，自己才去迎接，那只能得到才能与自己相仿的人。

颐指气使，只能得到奴仆，放纵暴戾，怒吼喝叫，那就只能得到奴才了。”

黄石公说：“士人所依附的是礼义，为之而死的是赏赐。

把礼义和赏赐明明白白地摆在那里，你所需要的人才就会到来。”

为什么这样说呢？魏文候的太子向田子方行礼，田子方不还礼，太子很不高兴，对田子方说：“不知道是贫贱的人傲慢呢，还是高贵的人傲慢？”

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