反经7（第5页）

这都是自然界物质相生相克的征兆，是遮掩不住的。”

南北朝时宋朝的孔熙光对姚生说：“相面要首先看额头是否饱满，下额是否丰厚，眼神是否灵光，鼻头是否挺直，两眼、人中和嘴要棱角分明，五官要圆满完整。

这几样你一样都没有，而且你的眼神流动不止，好象老在观望什么。

走路曲曲折折像羊，说话声音嘶散低哑。

你不但没有福禄，而且要遭殃。”

后果然因谋反被杀。

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由上述这些历史事例看来，看相论人由来已久。

【按语】

在我国，相术之道源远流长，至晚在春秋战国时代就已很流行，即使在儒家如孔子和孟子的着作中也多有所见。

上面作者引述的这些例证也说明了这一点。

所谓相面术，最初实际上是人们长期以来对俗语所说的“见面识高低”

的经验总结。

人常说：“看样子就不是一个好人。”

这里就包含着很多实用的相面经验。

然而由于相术家把自汉代以后兴起的阴阳五行术与相人经验杂揉、结合之后，使相术梁上了神秘色彩，因而也招致了人们的鄙薄。

可是也不能因此而说相术完全是无稽之谈。

相人术是根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹以及声音、动静、威仪、清浊、精神等等来预测人的吉凶、祸福、贫富、贵贱、穷通、荣枯、得失、寿夭、休咎等等的一种方术，其中又以相面为主。

上面作者所举的这些事例也说明，古人用以预测人的前途命运的方法很多，有时从服装、诗词方面都可能看出人的吉凶祸福。

古人的脑子是“一锅粥”

，对听腻了“唯物唯心两军对垒”

、“科学与迷信不共戴天”

的我们来说，别说对古人的东西要做到“去其糟粕，取其精华”

太难，就是按现代观念予以分类都不大可能。

但这个领域，混沈也自有混沈的妙处，不仅研究宗教史、思想史和哲学史的人绕不开，就连讲科学技术史的人也得上这儿来淘金。

在浩如烟海、灿若星汉的中国典籍文化中，最古老最悠久，历代都风靡朝野、深入人心的其实正是这些被称之为“方术”

的书籍。

方术总体上可分为两类，一是“术数”

（亦称“数术”

），以研究“大宇宙”

亦即“天道”

为主，内容涉及天文、历法、算术、地理学、气象学等学科，实际上是研究宇宙自然规律的；一是“方技”

，以研究小宇宙即生命和“人道”

为主，内容涉及医药工生，动植物学等，实际上古代的科技史大多囊括于其中。

然而无论是哪一类“方术”

，都以阴阳五行理论统筹，其中的特殊用语既无法翻译成符合现代现代规范的语言，也难逐字逐句解释明白。

所以我们这一章有的采取“译文”

的体例，有的只用“译注”

的方式，将注释和翻译交错揉合，以说清楚为准。

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