反经4（第3页）

《铃经》曰：“德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。”

【译文】

人们常常说，英雄豪杰怎样怎样。

但是什么样的人才是“英雄豪杰”

呢？

汉代有名的专讲谋略的《玉铃经》（亦即《素书》）中有这样一个定义：“如果一个人的品德足以让远方的人慕名而来，如果他的信誉足以把形形se色的人凝聚在一起，如果他的见识足以照鉴古人的正误，如果他的才能足以冠绝当代，这样的人就可以称作人中之英；如果一个人的理论足以成为教育世人的体系，如果他的行为足以引为道德规范，如果他的仁爱足以获得众人的拥戴，如果他的英明足以烛照下属，这样的人就是人中之俊；如果一个人的形象足可做别人的仪表，如果他的智慧足以决断嫌难，如果他的操行足以警策卑鄙贫婪，如果他的信誉足以团结生活习俗不同的人们，这样的人就是人中之豪；如果一个人能恪守节操而百折不挠，如果他多有义举但受到别人的诽谤而不发怒，见到让人唾弃的人和事而不苟且勉强，见到利益而不随随便便去获取，这样的人就是人中之杰。”

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只有符合这些标准的人，才是“英雄豪杰”

。

【经文】

[德行高妙，客止可法，是谓清节。

延陵、晏婴是也。

建法立制，强国富人，是谓法孚。

管仲、商鞅是也。

思通道化，策谋奇妙，是为术家。

范蠢、张良是也。

其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体。

伊尹、吕望是也。

其德足以率一国，其治法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能。

子产、西门豹是也。

清节之流，不能弘恕，好尚讥河，分别是非，是谓臧否。

子夏之徒是也。

法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是为伎俩。

张敞、赵广汉是也。

术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权。

权智有余，公正不足，是谓智意。

陈平、韩安国是也。

能文着述，是谓文章。

司马迂、班固是也。

能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学。

毛公、贯公是也。

辩不入道，而应对给资，是谓口辩。

乐毅、曹丘生是也。

胆力绝众，才略过人，是谓骁雄。

白起、韩信是也。

]

《家语》曰：“昔者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，然后用天下之爵以尊之，则天下理也。”

此之谓矣。

【译文】

[品德行为高妙，进退举止皆可为人楷模，有这种品质的人叫做“清节”

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