鬼谷子七十二术 原文及注解（第4页）

第43术反有所得欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。

相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。

第44术退避观战郄无极大，御无强大，则背可胁而并。

退避可以观变，强弱是可以互相转化的。

第45术脱困之法中经，谓振穷趋急。

《中经》讲的是如何解救处于困难有急难者，一个有大志的人不论遭遇到什么环境，都能坚持自己的信念，为了脱困，能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，这样才能干出一番事业来。

第46术以静制动天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。

环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。

第47术千金买马用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。

一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。

第48术兼弱攻味其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。

平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。

聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。

第49术录功遗过是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。

第50术下诏求贤故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。

圣明之人，应该想方设法去收揽人才。

第51术身后之计缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。

贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。

第52术退兵制兵有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。

只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。

譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。

非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。

第53术大贤无敌善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。

贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。

第54术攻国攻敌制人者握权也。

在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。

第55术两力均衡少则可以得众，故积不足可以为有余。

世上万物，既对立又同一。

第56术以隐为显用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。

聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。

第57术伏间制胜熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。

聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。

第58术矫枉过正圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。

一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。

第59术强而避之古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。

贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

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