便宜十六策 1（第4页）

故红紫乱朱色，淫声疑正乐。

乱生於远，疑生於惑。

物有异类，形有同色。

白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌似瓜，愚者食之。

故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。

计疑无定事，事疑无成功。

故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。

《书》曰：「三人占，必从二人之言。

」而有大疑者，「谋及庶人」。

故孔子云：「明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。

故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。

故人君决狱行刑，患其不明。

或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。

惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。

形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。

下瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。

孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！

人焉瘦哉！

」

【译文】

为政者应明察秋毫，杜绝歪风，维护道统。

变乱往往发生在政令不及的地方，谣言总是因众心疑惑而产生的。

物质的外表相似，其本质却不相同，白石如玉，鱼目似珠，狐貉似犬，栝蒌似瓜，不明事理的人就把它当珍宝。

因而赵高指鹿为马，秦王不加反驳；范蠡进贡越国美女，而吴王不加怀疑，此皆将酿成大祸。

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计策有疑点，就无法成事，因此圣人行事皆求诸於天意，人卜其吉凶，不可任意行动。

书经上说：「有三个人占卜的结果，则须遵从其中的多数。

」若再有疑问，那麽就要征询百姓的意见了。

所以孔子曾说：「有为的君王不担心百姓不懂他为政的苦心，而担心自己不了解民意。

」

士为知己者死；女者悦己者容，马为其雇主而驰远，神明为通灵者显灵。

人君审理案件最怕不能查明真相，而累及无辜，或纵容小人，使强者不招供、弱者藉机诬陷他人，而致使刚直者被陷害，有冤屈者不得伸张，忠良、信义之士被害，这些都是败德的事，必会引来灾祸。

所以明君处理刑案、问案时，若毫无破绽可循，就要观察犯人的言行举止。

若罪犯有敬畏之色，且言词哀怨，匆忙上堂，而迟迟不肯离去，离去时还不时反顾叹息，这人必是有冤而未伸。

若见其言语反覆，前后矛盾，多方揭词，似有诡计，畏畏缩缩，不敢直视判官，这人必定是罪犯而急欲脱罪。

孔子说：「观察一个人的所作所为，察明他行为的动机，再看他是否心安理得，那麽一切奸情皆无所隐瞒了！

」

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