便宜十六策 1（第3页）

观日月之形，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听，故人君以多见为智，多闻为神。

夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。

盖闻明君者，常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。

或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。

怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。

故《书》云：「天视自我民视，天听自我民听。

」此之谓也。

【译文】

为政之道在於能看到不被重视的问题，听到不为人知的意见。

因此能观微听细，使下情能上达，以巩固国本，安定民生。

能采纳臣子以及庶民的意见，则万物皆为其目，众音皆为其耳，如此，君王无所不知，无所不晓，所以书经上说：「圣人没有固定的意见，完全以百姓的意见为意见。

」人的身体接受意志所主宰，一国之君就如同人的意志，内外相应和，则全国一片祥和。

国君双眼只观日月，而不察民情，就称不上目明；双耳只闻雷霆之声，而不闻民意，就算不上耳聪，所以为人君要多关心百姓疾苦，才识圣明之君。

未曾听过音乐，就无法分辨音阶高低；不观察万物，就无法辨别出颜色的变化。

君王并非时时刻刻专心於国事，若太过专注於私事，则会错过许多忠言与民怨，如此一来，冷落了忠良，奸邪之人就趁细为乱，国家就会出现危机。

所以书经上说：「施政要以民意为依归。

」

纳言第四

【本文】

纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。

故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。

恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。

故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。

故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名着，后世以为圣。

是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

【译文】

身为国君应广纳众议，虚心接受谏言。

为人父者有直言不讳的子女，而为人君者有极言直谏的臣子，那麽当他们行为不义时，为人臣子、儿女便会提出告诫，及时挽救危机，也保全为君为父的美德。

有恶习就要戒除，不可违逆正道，倘若破坏正道，国家将遭遇危机。

人君若专断固执，不纳谏言，忠臣的计策便无法上达，使奸邪趁机而危害朝政。

因此政治清明的国家，臣子能直言无讳；而无道之国，在朝者尽为趋炎附势、言语谄媚的人，进而使朝政更为腐败。

孔子不耻下问，周公乐与百姓结交，而能成就伟大的学问，为后世万代所景仰，奉为圣人。

所以屋顶漏水，若不修补，便无法居住，为政者有缺失，却不能改过，百姓的生活必然不安定。

察疑第五

【本文】

察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。

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