便宜十六策 1（第2页）

上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。

君以礼使臣，臣以忠事君。

君谋其政，臣谋其事。

政者，正名也；事者，劝功也。

君劝其政，臣劝其事，则功名之道俱立矣。

是故，君南面向阳，着其声响；臣北面向阴，见其形景。

声响者，教令也；形景者，功效也。

教令得中则功立，功立则万物蒙其福。

是以三纲六纪有上中下。

上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣。

君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。

上不可以不正，下不可以不端。

上枉下曲，上乱下逆。

故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。

学者思明师，仕者思明君。

故设官职之权，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐；私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。

【译文】

君之於臣，犹如天之於地，能厘清彼此的关系，则君臣之道就能彰显出来了。

人君须施仁政，而臣子须尽心事奉主上，而违背正道的政策，人君不应交付臣子去实施，陷之於不义，臣子事君亦可有贰心。

上下皆守礼，则百姓也亦於统治，上下和顺，则君臣之道已具备。

君待臣以礼，而臣事君以忠，则君可专心为政，而臣子会为其效力。

君王勤於政事，臣子勤於辅佐，则可成就霸业。

君王向南施其政令，臣子向北尽人臣应尽的义务，彼此不逾越，且合作无间，那麽国家就会强盛，福泽被及万事万物。

因此，三纲六纪将人伦关系区分为上、中、下三种，上为君臣，中为父子，下为夫妇，能各尊其道，必享福祚。

君臣之间，必严守君臣之礼，不可以下犯上；父子必讲究亲恩，父慈子孝，互不违道；夫妇之间，以和为贵，维持家庭的和睦。

居上位的行为不端正，居下位的就会起来做乱。

所以人君要致力於政治的整顿，而人臣要竭尽心力事奉主上，政治修明了，人君人臣皆有功劳。

好学者可望一位好老师，出仕为官者希求遇着一位明君，因此，官职体系要完备，爵位俸禄也要规划好，才能收辅佐之效，使百恶不兴，如此，治国之道则具备了。

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视听第三

【本文】

视听之政，谓视微形，听细声。

形微而不可见，声细而不可闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。

故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

故《经》云：「圣人无常心，以百姓为心。

」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。

故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。

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