第四卷14章 星座（第2页）

星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为88个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。

这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。

与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫作星群，例如北斗七星（参见恒星统称列表）。

在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间不一定有实际的关系，不过其在天球这一个球壳面上的位置相近，而其实它们之间可能相距很远。

如果人类身处银河系另一个太阳系中，人类看到的星空将会完全不同。

自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近的星联系起来组成星座。

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意义和起源

人生不相见，动如参与商。

杜甫于《赠卫八处士》提到：参、商二星，一在东，一在西，永不相见。

参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。

恒星或星座的起落在古代常常用于导航和时间的确定。

古埃及通过观测天狼星的偕日升来确定一年的开始；在有些地区，通过恒星观测确定方位的古老技术仍有保存。

[1]星座及其本身代表的文学意象也常常出现在文人墨客的作品当中。

虽然星座的重要性在现代已经相对降低，但是对于天文爱好者来说，星座并没有失去它的魅力。

通过其引人入胜的传说，星座在天文学普及方面起到了极其重要的作用。

每当发生显着的重大天象时，天文学家、科普工作者和媒体总会在社会上，特别是年轻人之间掀起一股天文学热潮。

米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域，每一区就是一个星座。

很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的，这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会。

[2]星座的名称则很可能来源于早期航海的水手。

不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是随着各文明的扩张和相互影响，星座的文化也包含了融合的过程。

地球是一个近似球形的天体，如果站在地球上看天空，天空也是一个球形（简称天球），天上的星星就像是镶嵌在这个天球上的宝石。

公元前1000多年，古巴比伦人为了占星和确定方向，把这些宝石随意的连起来，划分成一块块的区域，总共有三十几个区域，那就是星座的雏形。

1928年，国际天文学联合会重新清楚地划分了星座的边界，将全球分为88个星座，这就是人们现在所熟知的星座。

[5]

西方

公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座。

从《物象》所记载的星区可得知，由于岁差的原因，书中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致，据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空；同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近。

因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期，希腊和埃及的星座有可能是从该地区传入的。

在《约伯记》里提到大熊、猎户等几个星座；公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座、天蝎座和长蛇座的图案。

古希腊诗人荷马和赫西俄德的着作中也提及了大熊、猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座。

到公元二世纪，托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星，这也是现代星座的原型。

之后许多天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫维留、1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名。

[3]

中国

参见：星官、三垣、四象及二十八宿

在周朝初期着作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。

有关二十八宿及四象的记载，最早见于《史记》。

学术界对二十八宿的起源时间和地点有着诸多的分歧。

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