天下第一哲学一

——《周易》六十四文政治哲学译解

写在《周易》原文译解前面的话

通过笔者的“《周易》哲学解读”

一书考证，已知《周易》一书原创结构既不是以《周易》一书里的名称做为繇题的春秋文本格式，更不是战国末期进一步篡改为"

数字"

卦爻格式文本。

《周易》原创文本本是文章格式，所用早在商代已经产生的一套六十四个不相同的六联体符号，用作六十四篇文章排序而已。

所以笔者恢复《周易》原创文本形式，而去掉后来进一步篡改《周易》而增添进去的“六·九”

爻题卜筮格式来译《周易》一书。

，从内容来看，是讲述君子之道。

即君子为政之道。

《周易》里的君子，是指有国有家者（诸侯，大夫，即统治者）。

西周时期的“君子”

，是个身份概念，即政治概念，是不同于后封建社会里的“君子”

概念。

后封建时期里的“君子”

，是指有道德的人，即符合封建帝王社会里道德标准的人，都可配称君子。

后封建社会里的“君子”

是个道德概念。

《周易》一般是没有篇名的，如《论语》、《庄子》等书。

笔者认为《周易》里的名称与内容是不可分割的一个整体。

《周易》每篇中的“画符号”

后面跟着的一个字，或两个字，就是每一篇文章的名称。

后人把那的思想内涵阐发出一句经典的政治道理。

同样有没有取象并不影响所阐发出的君子之理，不过这种取象释《易》（即《周易》），对后世《易传》与“易学”

产生了深远影响。

不过除去完全把《周易》当成筮卜之外，历史上注释《周易》总不外是“象数”

“义理”

结合，只是孰重孰轻而已。

如《大象传》里对《乾》的阐发：“天行健，君子自强不息”

。

说明《周易》一书里的《乾》文，在《大象》作者时期，是以“键”

做名称。

这个“键”

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