易学评论七十五

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易学"

评论

里说：“形成于殷周之际的《易经》是一部占筮书，由“十翼”

组成的春秋战国时期的解释《易经》的作品《易传》，已属哲学著作。”

（《周易二十讲》里又说：“《易传》的产生是易学史的里的一段话。

显然余敦康的说法是错误的，不过这种认为，早就形成了一种流派，余敦康也不过是人云亦云的传播者而已。

而董光壁竟然也把余敦康的这种说法信以为真了，说明董光壁也认可这种说法。

而董光壁同样是象数说《周易》者，这本身是“易学”

传统，没有人不受传统象数易学的影响。

所以董光壁说的“《易》原本象数，发为义理”

，也就是老生常谈。

至于董先生“在科学文明的时代很可能再发生一次‘旧瓶装新酒’”

之说。

但愿能出现这种希望结果来，那就真的庆幸中国有了这“旧瓶”

之法宝，装进领导未来世界的科技新成果。

若其结果又是一场愚昧、迷信恶梦的再现，那可就事与愿违了。

至于把传统的“数术”

说成多与科学有关，实乃是玷污了近代之来的科学称号。

因为董认为“历史上象数易学三起三落，每种象数学都与科学联姻。

汉代象数派的形成之与天文学，宋代象数派的重起与数学，清代象数学的复光之与西学东渐，近年科学易的新起之与对后现代科学的期望，无一不与科学密切相关。”

（《周易二十讲》，是哲学美酒。

而春秋的巫史却用“六十四画符号”

装进去的是“八卦取象占筮卜问的毒酒”

。

“酒瓶”

一样，而内容却有质的不同。

董光壁的“旧瓶装新酒”

说的“旧瓶”

是指“象数学”

，要通过“象数学”

这“旧瓶”

装进去“科学易”

。

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