周易哲学解读 导说第六篇九

一秒记住【xiaoyanwenxue】精彩无弹窗免费！

“周易哲学解读（.shg.tw）”

！

左传》里记载的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通过蓍草推演起筮，即要经过“十八变”

才能得一‘卦’。

是通过三变得一繇，这样周太史筮出《观》，就得经过六次十八变，得出的数是七、七、八、六、八、八；又通过“数”

换成“繇画”

符号所得出的。

以蓍草推衍，通过“十八变”

得出的数字按奇偶之数换成繇画符号，就可起出一‘卦’来，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一‘卦’了。

《左传》里记载的第一筮例，周太史就是这样筮出了《观》中的“否”

繇辞来‘推算’小陈完以及其子孙的命运吉凶的。

那么，通过这一“起筮”

方法知道，这与《周易》一书里的内容是无关的。

因《周易》一书里即没有讲筮术的方法，也不讲断卜筮的内容。

若想从《周易》一书学得“起卦、算卦”

，只能是白日做梦。

只有把六十四画符号派生出卦学，有了“八卦”

内容，再结合《系辞》里的“大衍之数”

才能起出六十四卦里的出某一卦。

这无疑说明《周易》与“八卦”

筮术是风马牛不相及的两回事。

《周易》一书已早出，而八卦筮术是晚出的卜筮之术。

那么，我们再看《左传》里所谓用《周易》来卜筮，又是如何的推断人事吉凶的？在这一筮例里的解卦过程中与《周易》一书又有多大关联呢？并且那些关联到用《周易》里的文辞当占辞而断人事吉凶有没有道理呢？假使《周易》是占筮之书，那么，用《周易》里的“繇辞”

就能看出人事的吉凶了吗？

周太史在筮出《观》之“否”

说道：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。

此其代陈有国乎。

不在此其在异国，非此其身，在其子孙。”

周太史筮出《观》里的“否”

繇辞后，所叙述的话，确实是《周易》一书中《观》篇文章中的一句话，即“观国之光，利用宾于王。”

你若打开今本《周易》里的《观》卦里，看到第三爻辞也正是“观国之光，利用宾于王”

。

二千多年来还是一字不差。

但相差的是《左传》记录的这一筮例中所说的是：“遇‘观之否’曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”

。

本章未完，点击下一页继续阅读