第一百七十七章 上钩

怀特塞德之所以不能理解陈路说的“侠”

，是因为这个世界并没有武侠这一概念。

武侠，来源于地球上东方大国的一项特产，它的诞生，其实是和儒家文化所密不可分的。

周武王《剑铭》中曾有云：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”

这一段话，被认为是强调“以仁德为武”

，也就是将儒家的“仁”

与侠客的“武”

相结合。

所以这一段话，也被认为是东方大国“武侠”

这一概念的起源。

此后春秋先秦时期，“侠”

被单独从“士”

的阶层中分离出来，开始了与“武”

的结合，这也是“武侠”

这一概念正式被确认并逐渐流行开来的时期。

法家创始人韩非子在《五蠹》中曾言：“儒以文乱法，侠以武犯禁”

，这段话虽然有所偏激，但它却很好的证明了“侠”

与“儒”

同出一源，两者之间有着密不可分的关系。

正是因为这种相互影响、相互融合的关系，经历了上千年的发展之后，“武”

在东方大国不再单纯只限于武术、搏击、格斗术，它还融合了儒家“仁”

、“义”

、“道德”

的理念，因此“武”

也脱离了单纯的肉体范畴，开始上升到精神层面的追求。

这个时候，习武被认为是锻炼身体、追求人体极限的一项运动，不再被看作是打打杀杀、以暴制暴的一种低俗行为。

而“侠之大者，为国为民”

这一概念，也开始在这一时期萌芽并逐渐成型，最终成为了东方大国“武侠”

这一概念的指导纲领。

所以这时候的武侠，已经不再仅限于“路见不平、拔刀相助”

的个人道德范畴，它开始成为一种精神，一种名族象征，一种独特的群体潜意识的人格崇拜，一种追求完美的民族情结。

所以说，要理解东方大国的“武侠”

，就必须先理解他们的文化。

如果没有“儒”

，也就不会有后来的“武侠”

本章未完，点击下一页继续阅读