第331章 决定是对的（第2页）

道教讲的就是今生。

而在道教的教义里有这样一句话：逢盛世苦修行，遇乱世济苍生。

所以在乱世中有很多道士就下山去救众生了，比如姜太公、刘伯温等人

而佛教主要讲的是来世，他向百姓们宣扬的是只要今世好好的做善事、多积德，来世就有好报。

可是老百姓如果处在饥饿和乱世当中，他们只想着怎样才能不饿肚皮，或者是能活下去，这对他们来说就是幸福，是考虑不到来世的。

相对来说，道教讲的就是今生。

确实，有的和尚在太平之年收了不少的香油钱，可是国家若遭难了，他们就躲进寺院里不敢出来了。

这句话的下半句是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。

相信很多人都发现，现在很多道观都不如寺庙香火旺、去的人多，一部分原因是因为道观都建在深山上，知道的人很少。

而人们在经济收入提高了很多以后就期望自己的后辈子孙能一直过着很幸福的日子，所以他们就会到寺庙里烧香拜佛，以至于寺庙的香火鼎盛。

历史上和尚敛财的事确实有，之所以佛教的这类丑闻比道教多，是因为佛教比道教要兴盛一些，所以出现这种行为的概率也大一些。

其实不管是道士还是僧人，他们也只是普通人，所以说他们也有善有恶。

但只要能在国家危难之际出头替老百姓出恶气的那都是好人。

周元看着都躲着自己的村民，无奈的叹了一口气，对着杨志说到我：“看来他们都是不太欢迎自己啊，一看到我们就躲得远远的。”

杨志也是无奈一笑，本来就出什于劳苦大众的杨志自然是知道老百姓们的心思。

哪都是被当官的给整怕了，不禁今天又这个税，明天就有那个税，今天交完了税，明天新的税就又来了。

在宋宁宗前期，铜、铁钱年收总额近两千万贯，成为宋廷一笔重要的财政来源。

月桩钱是为供应军事开支，而勒令各州县政府按月解送的一种横敛。

州县无所从出，巧立名目，向民间榨取。

如在江南西路，则有曲引钱，白纳醋钱，卖纸钱，户长甲帖钱，保正牌限钱，折纳牛皮、牛筋、牛角钱，诉讼赢者有欢喜钱，输者有罚钱等苛繁税目。

宋宁宗时，东南各路月桩钱仍达三百九十多万贯。

版帐钱也是南宋初创设的重赋，以供应军费为名，由各州县搜刮无名目的杂敛拼凑成数。

可以看出来，百姓们此时的赋税确实是非常的大，这也是周元想要出来看一看的原因，因为如果你仅仅在京城里面的话，你看到的都是繁荣的景色，那么的话，你实在想不出来百姓们的问题有多么的严重，甚至你也会不相信百姓们的生活很差。

所以，周元决定走出来看一看百姓们的生活如何，因为周元觉得自己也会有错误，也会对于许多的东西判断错误，所以周元走了出来，就想是皇帝微服私访一样，周元也是要看看百姓们的风景们的。

这样子看，周元是对的。

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