周易哲学解读 导说第一篇五

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《周易》哲学解读

（上卷·第一篇·2）

我们已知，今本《周易》的内容及结构形式，就是“卦爻式”

的结构形式。

正是这种“卦爻”

式的《周易》文本，在历史上卜筮（俗称算卦）者妄想用此进行对人事吉凶上的卜问。

那么，要问这种“卦爻”

式的《周易》文本，是原创的《周易》文本吗？我们肯定的回答，不是。

这种“卦爻式”

（即“今本”

或称“传世本”

）的《周易》文本，从目前无论地上还是地下资料考证，只能追溯到秦汉之际。

至于今本《周易》如何产生的，是何时出现了这种卦爻式的文本，不是这里所要论证的事情。

这里我们意在说明是中华民族到了帝国时期，却传承下来的是一部被改造用于算卦之用的卦爻形式结构的《周易》，这是谁都无法想象的事情。

而居然在帝国时期里，经师们围绕着一部卦爻式《周易》，反复地，不断地进行解释与发挥。

当然帝国里的经师不单单对今本《周易》进行解释，而是把“十翼”

揉进到今本《周易》里，并奉为“易经”

。

由此帝国时期里对“易经”

的解释，形成了“易学”

的历史。

对一部原初不是用于卜筮的《周易》，而是讲政治哲学的《周易》，却被卜筮者改成卦爻式结构，外表虽是卦爻结构，可内容永远是无法变成算卦之用的卜辞。

而解释今本《周易》者，在面临一部内容与形式呈现巨大反差的现象，他们如何能把“矛”

与“盾”

这种问题给解释正确呢？况且帝国时期里，视“十翼”

为圣人言，而“十翼”

里的“系辞”

、“说卦”

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