周易政治哲学演讲三
卷一:正本清源话《周易》
第一章:《周易》文本探源
第一讲:今本《周易》
第三节:今本《周易》的定型时间
通过对今本《周易》最早的几种版本来看，截止目前发现的今本《周易》最早的版本，是上海博物馆收购竹简上抄写的今本《周易》。
也已知所发现这一版本的标本，经鉴定距今时间为2257±65年。
研究者认为标本的时间为战国晚期（严格的说竹简标本上下限应为战国晚期至西汉初）。
不过上博藏抄写今本《周易》的竹简，不是挖掘品，而是在香港古玩市场上出现后被上博购回的。
此竹简目前还不知是如何流转到香港，又是何时何处出土，这都是个谜。
所以，楚竹书《周易》的出现，也就引起一些人的怀疑，怀疑“竹书《周易》”
是现代人造假的东西。
竹书《周易》也就失去了证据的力度。
退一步讲，上博藏竹书《周易》为真，上博藏竹书《周易》标本时间也早不了帛书《周易》多少年。
即从时间和内容上来说，都不足以对“易学”
产生多大影响。
至于上海博物馆一些研究其所藏竹书《周易》的专家学者认为的:“在"
易学"
研究中有所谓“九·六”
的争论，有的人认为“九·六”
之名是汉代的人加上去的，先秦时《周易》没有“九·六”
。
楚竹书《周易》的问世，真相大白，为这场争论画上了句号。
楚竹书《周易》的爻题有阴阳，以六表示阴爻，以九表示阳爻，每卦有六爻，自下而上为序。
楚竹书《周易》的问世，证明了“九·六”
这个名称在先秦的时候就已经存在了”
。
这种说法显然是错误的，因竹简的标本时期并不能证明战国晚期至前就是这种文本的《周易》。
对于今本《周易》里的“九·六”
数字爻题，不是《周易》一书里的原创内容，是后来何时添加进《周易》一书里这一问题，当今“易学”
界里已有说法。
对于爻题出现的年代，李镜池先生说：“六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。
每一爻没有名称说起来也很不便。
所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼。”
（李镜池周易通义中华书局1981版第6页《前言》）
根据朱渊清的《马承源先生谈上博简》一文的介绍，已知上博藏竹书《周易》标本是在1998年做的鉴定。
标本距今的时间是2257±65年，即距今已有2257年。
但在2257年这个数字上，又给出了±65年的上下幅度。
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