第63章 阴差阳错

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季寥摇身一变，化作俊秀无比的白衣僧，正是僧人了悸。

他双手合十，陷入禅定。

道佛魔三家之法已经融于一身，季寥可以为道，可以入魔，亦可以化佛，这都是他。

只是三家之法博大精深，所以长期随意转化三家之法，容易造成冲突，严重可能精神分裂。

季寥修行渐臻巅峰，便想出一个办法，但凡要用出三家之法的精髓，可以用不同的身份来代替。

比如他现在把自己变成了悸，可以将其视之为自身的一个变化，如此一来，便不容易造成自我认知的偏差。

其实这也是诸佛神圣常用的法门。

如观自在就有水月观影、千手观音等法相，传说中的青帝亦有许多层身份。

诸法归一，一法生万法，运用之妙，存乎一心。

季寥不过是走上前人走过的道路。

修行之道，也不必定要走出和前人不同的路。

只需清楚，适合的要吸收，不适合的要舍弃，便可以了。

佛家的禅定和道家的打坐看似差不多，实际上有不同区别。

道家的打坐是道心归于宁静，一念不生，于虚渺之中，一无所有之境，得证大道。

而佛家的禅定，在于求空。

无论是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

或者“本来无一物，何处惹尘埃”

，最终目的便是空。

空便是佛家认为的万物本质。

空并非是空间的空，而是认知世间万物之虚幻不实。

季寥禅定渐深，便认识到周围包裹着自己的海水并非海水，他见到它们的本质。

都是生老病死、怨憎会、爱别离、求不得等人生七苦，七苦伴随海水，侵袭季寥内心，所以色受想行识五蕴炽盛。

能同大菩萨比拟的禅心，亦不能不受五蕴干扰。

他到底没证得如来，仍要受五蕴之苦。

可是季寥每受一分五蕴之苦，佛法便高深一分。

因为这些海水里既有人生七苦，更有白骨如来用以抵御七苦的佛法。

原来白骨如来造出这苦海，却是为了将苦海渡化，从而磨砺自身。

当他度尽这无边苦海之时，便是白骨如来道成之日。

只是苦海集聚七苦，世间七苦随时随地而生，白骨如来度尽一方海水，便又有一方苦海汇集，除非白骨如来让世间再无七苦，否则这无边苦海，他是渡不尽的。

犹如地藏有无边佛法，却也不能让地狱不空。

正当季寥沉浸佛法时，怀里的宫灯忽然离开。

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