管理局与圣王教会考证（第5页）

、“沙漠”

、“沼泽”

等，这种跨度极大的变化会比名字更加深观众的印象。

而“世界”

究竟是个什么样的概念，这个目前仍然没办法找到太好的佐证。

我前面说人数少，是指相对于整个古代贝尔卡时期的人口的话，即使有数千信徒的话，也只是当时人口的九牛一毛。

假设说如果圣王并不是当时唯一有统治权的王，这一实事可靠的话（即当时并不是帝国时代，而是邦国的话），那很难想象大部分人愿意追随教会，如果说幸存下来的“大部分”

人都成了为教会的信徒的话，我只能相信那是因为圣王一方的人活下来更多而已。

再反推上去，会有这样的结果也很可能当时圣王的实力是凌驾于其他各国的。

当然，这必须建立在其他假设成立的前提下。

而且我也认为应该还存在着与圣王及圣王教会站在反对面的古贝尔卡后裔存在的，比如说风云骑士，从现在来看他们和圣王应该并没有太大联系，而且他们现在在一定程度上为教会工作，也是因为教会更多地象征着贝尔卡，而不是圣王，薇薇欧的出现只是偶然，这一点我也是认同的。

“圣王女”

的身份，我更倾向于她就是圣王本人，如果是王储的话称呼应该有所不同，而艾茵哈特是不是克隆体这个目前还不好说，所以这个问题我没有正式拿来研究，但我猜测应该不是，毕竟有两个克隆体的话似乎很没新意。

说到宗教的发源的问题，其实你举的例子和我的观点并没有太大矛盾，圣王教会是怎么起源的这点不是很清楚，也有可能在圣王在世的时候已经有这样一个组织，但是真正意义上转化为供奉圣王，并将其神格化一定是在圣王死后；同时也有可能是圣王死后才有人起意创立圣王教会的，这两者都有可能，而且都有一个共同点就是正式地成形肯定是在圣王死后。

至于最高评议会，如果说他们是坚决拥护管理局宪章，以魔法力量维护管理世界秩序的话，那促使他们转而愿意使用质量兵器必然会有一个原因，是因为管理局的人事调整使得地面总部的防卫力量不够吗？这个似乎没有足够的说服力，如果说没有一个足够让他们转变的理由的话，那只能认为他们并没有转变，他们从一开始就是主张不放弃质量兵器的。

他们在起初愿意尝试魔法力量，但同时没有坚决的反对质量兵器。

现在看见魔法力量没有足够的彻底改变世界，就又考虑回质量兵器，也可能是两种力量都想使用。

也可能艾茵哈特是霸王王族遗裔，这就与圣王冥王都不同了，虽然是最自然的可能之一

圣王教会一点，首先我并没有争论在仍存在古代贝尔卡时期圣王教会大不大w也许仅有支持圣王派的人参与。

幸存下来的人是不是大部分支持圣王，这也已经不重要了，因为当时没有被吞并的国家都已经放弃了古代贝尔卡的名号，也就是说除非刻意去考证各世界政权的起源，这些世界的贝尔卡后裔已经不将自己视为贝尔卡世界的血缘者，仅仅是生活在这个新的世界的住民。

所以现在除非正式提出“不支持圣王又坚持贝尔卡正统地位”

的“组织”

，暂时不会考虑这个可能。

而且圣王族灭亡时，也存在其他长期被抵制的“异教徒”

趁机消灭失去主要战斗力的圣王信仰者的可能性，毕竟已经灭亡了几百年的王族，再怎么纯靠教会骑士团的武力也不足以应付大局的。

因为圣王曾经强盛过，现在的信徒就必然渊源于当时的信徒而比较多也不是绝对的。

这样说吧，十字军当年也有一些不好的历史，但现在天主教的强盛也不能完全说是当时的武力的直接后果。

圣王教会也曾经可能是政治工具，但现在的声望仅靠圣王存在时期那段历史是办不到的。

风云骑士的诞生时间远早于圣王统一战争，于是根本没有对立不对立什么的问题w

至于反教会也好反管理局也好，这将是走向战争路线的设定，可能性总是有的，这方面不说什么了，兴趣不同;

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