出笼H（第2页）

然而这个毕业于一流大学、供职在一流公司的高学历女性，没有任何经济困境的迹象，却主动选择街娼这种最底层的女性工作，收费极其低廉同时每笔收入都记载在手册上。

（先解释下她一边做正经工作，空余时间做街C，绝对不是为了钱，被发现有极大风险，也没有丑到谈不了恋爱，无病无灾，在感情上也没重大挫折）。

案件曝光后有部分男性觉得她是“堕落圣女”

，是“抹大拉的玛丽亚”

（指为让男性满足欲望仅收极低报酬的那种CJ）。

而很多女性被这个事件触动，心情复杂，视为发生在自己身上的事。

有人复盘她的人生经历，发现她大学时父亲去世，家里还剩母亲和妹妹，这使她想与父亲同化，代替父亲承担家长的责任。

她的自负让她对本应为庇护者的无能的母亲投以轻蔑的目光。

于是母亲渐渐疏远长女，溺爱妹妹。

同时因意欲代替父亲做一个男人，会使她变得憎恶自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪，“自我惩罚”

也是对“母亲的惩罚”

，当街卖C后，还每晚必定回到母亲和妹妹的家中，这是凸显母亲的社会性无能的极好方式。

她的MC行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟的攻击。

自己与亡父合为一体，本应是男人联盟，身体却成了障碍，MC既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。

在家庭中处于最弱者地位的女儿，其攻击并不直接指向强者父母亲。

弱者的攻击，只是指向自己的身体，因为身体不能反抗，是比自己更弱的弱者，是自己仅有的一点点领地。

上面是心理学家的分析，有一个女读者则认为和家庭无关，而是“A子在给男人标价”

，很多人认为，卖C的金额是娼0妓被标的价，可是，卖C的反面就是买C，男人支付的金钱，也是男人对自己的买C行为所标的价。

付给A子5000日元的男人，不但给A子的性标价五千，反过来也是对自己的X欲标了五千的价。

对“想得到满足想到那个地步的男人可怜的X欲”

，A子标了五千日元的价。

在这里，是她对为了X欲的满足不得不依赖女人到了如此地步的男人的悯笑。

不要钱的女人，宣告男人的X欲一文不值，要两千日元，宣告只值两千，要五千的，宣告就值五千，女人要钱是在宣告：若不出钱，你连自己的X欲也满足不了。

女人的这种行为，是对可怜的男人雪上加霜的狠击。

A子通过自主的个体卖C，实现了对将“性客体”

角色强加于自己身上的人们的报复，由此体味到一种胜利感。

这个案件还有很多其他论断因为不想打太多字就不谈了。

聊下厌女的其他内容，她还提到了“圣女”

与“娼0妓”

的分离支配，厌女症不单是蔑视女人，还有崇拜女人的一个侧面，性的双重标准，近代家庭制度与CJ制度两者互为表里。

其中谈到慰安妇话题时，特别强调了在从军护士留下的记录中，不可思议地看不到X骚扰及强J之类的痕迹，然后一堆分析。

还有鬼畜系色Q漫画的消费者，通过体验加害者和被害者双方的落差而体味到双重的快感。

仅与加害者同化的快感是浮浅的，只有当与被害者的痛苦也能同化时，快感才更加复杂而深奥。

这本书除了有很多学术观点，作者还挺调皮的，谈日本皇室的厌女症时，她打趣皇室增加了崇神天皇前的九代天皇（你们可以把崇神开始的历史理解为商朝，崇神前的理解为夏朝，无信史时代）进谱系，是为了增加历史纵深感，他们的努力让人感动得落泪。

而且这样可以使皇族的诞生比基督诞生还古老，能满足下皇国日本的小骄傲。

《最接近生活的事物》的作者詹姆斯伍德是当代最重要的文学批评家之一，这本书很薄，但就是写得很好，我水平有限吹不动他，大家想了解的话可以直接去豆瓣书评里看下评价。

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