桃花尽日随流水洞在清溪何处边

大易诚知自画前，

后天不识异先天。

工夫用尽还无事，

巧历劳推不尽年。

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，今夕到湘中。

月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘轳牵金井。

唤起两眸清炯炯。

泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影。

去意徊徨，别语愁难听。

楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

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《皇极经世》是邵康节易数大成后自成体系而写成的一本经天纬地的奇书，是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。

据晁说之所作《李之才传》，邵子数学本於之才，之才本於穆修，修本於种放，放本陈抟。

当之才初见邵子於百泉，即授以义理、物理性命之学，《皇极经世》盖即所谓物理之学也。

其书以元经会，以会经运，以运经世。

起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。

厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇极经世索隐》，各传其学。

皇极经世书是怎么作成的呢，很多人以为是作者通过推演六十四卦而作成的。

但是绝非是邵康节先生推演六十四卦而作成。

皇极经世书从本质上讲也像梅花易数书一样，表面看是在立卦推演以前和未来，实际上这只是表面现象。

二书均属于心易的范畴，什么是心易？万物唯心造，动而即知天下变。

因此，皇极经世书，是圣人感知天地变化后，通过易经的某种表达方式来表示事物的变化，也就是说邵康节先生是在知道了哪年哪月哪日哪时变化的情况下然后再把这种变化规律配上时间和六十四卦写出来的。

也就是说是先有感知后再配上64卦而对感知到的循环规律进行的一种说明。

并非是先有六十卦再去推演世道的变迁。

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