第一章 后汉的乱源（第8页）

遂以为血缘有关系的人，其间另有一种天性存在，这真是倒果为因。

假如血缘有关系的人，其间自然而然会有一种天性存在，那么，把小孩从小送入育婴堂里，为什么长大后，不会自然认得其父母呢？所以现在伦理上所谓天性，无不是事实所造成，根本没有一件是生来就有的性质。

读者诸君一定要驳我，说别种性质都可以说是事实造成的，母爱怕不能这么说罢？不然，最初的人类如何能绵延到如今呢？当时是没有所谓社会习染的，最初的母亲，如何会自动抚育其子女呢？要问这句话，只要请你就动物试验试验。

假如你家里有雌猫，当他生小猫的时候，你试把他自己所生的取掉，换几只别一只猫所生的小猫给他，他一样会把乳给他吃的。

可见母猫的哺乳小猫，只是满足它自己的哺乳欲，哺乳欲是并不限于自己所生的幼儿的。

人类远古的母亲怕也是如此。

以当时人类能力的薄弱，倘使个个母亲都只肯抚育自己所生的子女，那怕人类真不会绵延至于今日了。

然而人类这一类倒果为因的误解，是非常之多的。

既误以为血缘相近的人，其间有一种特别的天性，就以为血缘相亲近的人，在伦理上应当特别亲厚，于是有国有家的人，也就要特别任用自己的亲戚了。

亲戚分为两种：一种是父系时代自己家里的人，后世谓之宗室。

一种是母亲家里或者妻子家里的人，后世谓之外戚。

伦理上的训条只是一句空话。

到实际上的利害和伦理上的训条相冲突的时候，普通人是不会遵守训条、不顾利害的。

所以古人误以为宗室外戚和自己特别亲厚，而把他们封了许多国，到后来，其冲突就起于宗室和外戚之间。

因为并吞人家的国，利益就大，也就顾不得什么一家不一家，亲戚不亲戚。

试看东周列国，互相吞并，其间哪一国不有同姓或者婚姻的关系呢？然而直到汉朝，人心还没有觉悟。

汉高祖得了天下，就把子弟及同姓分封了许多在外边，而朝内之事，则专一付托吕后。

诸位读过《两汉演义》么？韩信、彭越是何等样利害的人？为什么都会给吕后杀掉？这不是汉高祖自己在外面跑，把京城里一切政治都交付给吕后，才会这样么？倘使吕后亦像别一朝太平时代的皇后，专门坐在宫里，不管外事，能够忽然跳起来杀掉这两个人么？可知后来吕后的临朝称制，事非偶然了。

一种不适宜的制度，人类是非经过长久的经验，不会觉悟的。

把宗室封建于外，后来要互相攻击，甚而至于对天朝造反，这是从封建时代就积有很长久的经验的。

所以秦始皇并吞六国之后，已不肯再封建子弟。

汉高祖虽不行其法，到景帝时吴楚七国造反之后，也就觉悟其制度之不可行，把所封的王国，地方都削小，政权也都夺去了。

至于外戚秉政，足以贻祸，则其经验较浅。

因为古代等级森严，诸侯是要和诸侯结婚的，和自己国内的大夫结婚，是个例外。

所以古代国内，甚少外戚，自然不会撞出多少祸事来。

所以在汉代，前汉为外戚王氏所篡，后汉还是任用外戚。

所用的外戚，没一个有好结果，然而一个外戚去，一个外戚又来。

正和辛亥革命以前，一个皇帝被打倒，又立一个皇帝一样。

当一种制度的命运未至灭亡的时节，虽有弊病，人总只怪身居其位的人不好，而不怪到这制度不好。

譬如我们现在，天天骂着奸商，却没有人攻击商业制度一样。

三披着道教外衣的黄巾起义

后汉的乱源，还有一个“黄巾贼”

。

“黄巾贼”

的事迹，料来诸位都知道的了，用不着在下来谈。

在下却想借这机会和诸位谈一谈道教。

大家不都知道，在江西的龙虎山上，有一个张天师么？这天师的称号，从何而来？据《魏书·释老志》说，是这样的：当魏世祖时，有道士寇谦之，少修张鲁之术，后来太上老君下凡，授以天师之位，据太上老君说：自从天师张陵去世，地上久已无修善之人。

因为寇谦之为人好，修道诚，所以特将此位授给他的。

本章未完，点击下一页继续阅读