易学评论四十二
中卷时期“易学”
评论
易学”
小结
无论如何说汉代的易学，是个承前启下的作用。
汉代易学既是个庞杂混乱，又是个筮理混淆之说。
汉易学既扼杀了真实孔子的易学思想，又扼杀了战国义理释解《周易》的萌芽。
自先秦时期《周易》一书在社会上出现后，就出现了两种指向并运用于社会和生活之中。
一种是史巫以《周易》里所用的六十四个画符号，而派生出“象”
并成为筮卜的方法与工具。
在史巫的眼里把《周易》一书也看成筮术上不可分割的内容，把《周易》一书里的文句当作卜问吉凶的繇辞而运用了。
另一种是学界里把《周易》一书作为义理之书运用，用于指导社会与人生。
西汉是经学时代开始，《易》做为五经之一，上升为帝国意识形态里的统治地位。
而经学里引出了阴阳灾异学说，阴阳灾异学说催生了汉"
象数"
《易》学。
两汉是"
象数"
《易》学发展的时期，所谓“象数易”
实是筮术占验体系里的东西。
自孟喜创出“卦气”
体系，京房在此基础上推出八卦分宫纳甲筮术，结束了先秦以来以《周易》文辞比类人事吉凶的历史。
两汉的典章书籍里，不凡引用《易》里的文句，用于直接说理。
从引述“《易》曰”
的内容来看，既有《周易》里的文句，也多有《易传》里的文句，但统称《易》曰。
自汉把《易传》说成是孔子创作而与《周易》一书合二为一，上升为经，称《易》经。
自此以后所谓的“易学”
是对“易经”
（即《周易》加“十翼”
）的学术研究，不单是对《周易》一书了。
自汉时就混淆了《周易》与《易传》两者的概念，言《易》不分《周易》与《易传》。
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