1825章 空苑凫鹥占浅莎

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好不容易到了家，拍干净了身上的雪，喝了杯暖茶暖和了身子，便进了书房，这是他每日的习惯，不管多忙，杨峥亲自编辑的《大明士林报》他是一字不落的看，有时候看到好的文章时，没少不了要多诵读几遍。

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与这份报纸，他最喜的大明学风、大明海航，前者算是开了风气，后者与下西洋大有关联，不得不看。

铺平了报纸，飞快的浏览了其他的栏目，便直接翻到了大明学风这一栏，今日的文章是一直延续的流派——关学。

所谓”

关学”

即关中（函谷关以西、大散关以东，古代称关中）之学，是从地域角度而言的，无论是张载之前的申颜、侯可，还是张载之后的吕大钧兄弟、李复、范育、游师雄、种师道以及金元明清时期的杨奂、杨恭懿祖孙三代、吕柟、冯从吾、李二曲、李因笃、李雪木、刘古愚等，都是关中人，故其理学又称为”

关学”

。

如果就关学的内涵性质而言，它属于宋明理学中”

气本论”

的一个哲学学派。

张载”

关学”

，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法。

他提出了以”

气”

为本的宇宙论和本体论哲学思想。

认为宇宙的构成主要分为三个层次：太虚枣气枣万物，三者是同一实体的不同状态，它们之间的关系是相辅相成的。

这是一种”

气”

一元论的唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发展的一个里程碑。

张载还从其”

气”

本论的哲学出发，提出了”

民胞吾与”

的伦理思想，确立了他对佛道思想的批判立场。

与一般理学的学派不同，关学特别强调”

通经致用”

，以”

躬行礼教”

倡道于关中，并且十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各方面的问题。

张载创立关学之初，关中学子便积极追随，其中以蓝田吕氏兄弟最为踊跃。

张载开始在关中讲学时，首和者就是吕大钧，接着，其兄吕大忠、其弟吕大临都相继拜张载为师。

蓝田吕氏兄弟五人登科及第，是闻名遐迩的名门望族，他们的加入至关重要，为关学发展奠定了政治和经济基础，使关学与二程”

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