1187章 为善去恶是格物

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其二，当年朱熹鹅湖之会上，二陆主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。

双方各持己见，陆九龄、陆九渊并赋诗明志，讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离”

，总不免要泛观。

这引起朱熹的不满。

双方辩论三天，观点始终未得到统一。

与会的还有临川太守赵景明，及所邀刘子澄、赵景昭（《陆九渊年谱》），另据《宋元学案》，陆氏弟子朱亨道及其兄朱济道也参加了此会。

关于鹅湖之会的详情，《语录》中有一段陆九渊的回忆，其中说：吕伯恭为鹅湖之集，先兄复斋谓某曰：“伯恭约元晦为此集，正为学术异同，某兄弟先自不同，何以望鹅湖之同。”

先兄遂与某议论致辩，又令某自说，至晚罢。

先兄云：“子静之说是。”

次早，某请先兄说，先兄云：“某无说，夜来思之，子静之说极是。

方得一诗云：‘孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。

大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。

留情传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。

珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。

’”

某云：“诗甚佳，但第二句微有未安。”

先兄云：“说得恁地，又道未安，更要如何？”

某云：“不妨一面起行，某沿途却和此诗。”

及至鹅湖，伯恭首问先兄别后新功。

先兄举诗，才四句，元晦顾伯恭曰：“子寿早已上子静船了也。”

举诗罢，遂致辩于先兄。

某云：“途中某和得家兄此诗云：‘墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。

涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。

易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

’”

举诗至此，元晦失色。

至“欲知自下升高处，真伪先须辨只今。”

元晦大不怿，于是各休息。

翌日二公商量数十折议论来，莫不悉破其说。

继日凡致辩，其说随屈。

伯恭甚有虚心相听之意，竟为元晦所尼。

（《陆九渊集》卷三十四《语录上》）

回忆中详述了鹅湖之会前二陆相互切磋，意见基本达成一致，以及赋诗明志的经过，略述了会上以陆九渊、陆九龄为一方，朱熹、吕祖谦为另一方讨论三天的过程。

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