周易大发现三十七

卷四：发现了《周易》称谓

：先秦对《周易》的称法

现如今对《周易》的称谓上非常混乱，称谓上有《周易》、《易经》、《易》，还有什么“周易八卦”

、“易经八卦”

、“六爻八卦”

、“周易预测”

、“周易江湖”

，以及“易传”

、“易学”

等。

人们又往往把这诸多的称谓，混淆不清。

说《周易》就认为是算卦的，就混同于“八卦”

的称法。

说《易经》就认为是指《周易》，实乃《周易》不能同于《易经》，更不等于“八卦”

。

一先秦最早典籍中对《周易》的称法

《周易》作为一部古老的政治哲学，既没有留下产生的时代和作者是谁的说法，也没有说明写作的意图是什么。

而到汉史家却把《周易》演绎成“人更三圣，世历三古”

的一部奇书了。

后封建时代里所认为的伏羲创八卦，文王演“六十四卦”

，孔子作“十翼”

（“易传”

）的一部《易经》了，这能否再称《周易》呢？后封建时代长达两千多年里，又经过众多人的对《易》“经”

的解释，形成了庞大的“易学”

系统。

特别是后封建社会里有不少知名的思想家，如：杨雄，王弼，孔颖达，程颐，张载，周敦颐，朱熹，王夫之等皆有著作阐述《周易》。

而近代以来，特别是近三十年以来的“易学”

著作更是如雨后春笋般的层出不穷。

而纵览众多的《周易》研究或注释与译注，皆是对今本《周易》里所谓的“卦爻辞”

从“象数”

上给于不同的说法，而总体上是千篇一律。

既把《周易》定性为卜筮之书，又从卦爻象数上去解释一番。

让读者非但不能读懂《周易》，而且是越来越坠入五里云雾之中。

这主要的原因是对《周易》文本的流源没有弄清，后封建社会时期至今的注释《周易》者，依托的是被巫史改造过的《周易》，即是卦爻结构形式的《周易》。

所以所注释的《周易》都是以象数来解释，象数成了解释《周易》的不二法宝。

再者就连《周易》的称谓也是用法不一，即虽称《周易》之名，却包括的内容并不一致，这就势必形成极大的混乱。

要想把《周易》说清楚，和真正的让读者读懂《周易》。

首先研究者能真正的弄懂《周易》的流源，既能弄懂《周易》产生的时代，又能弄懂《周易》一书的内容性质。

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