周易大发现五十

卷五：发现了《周易》学术

第三章：《易传》对《周易》的学术研究

第三节:《大象传》对春秋文本《周易》的解释

我们说了《易传》里的《彖》文，再来看《易传》里的《大象》文又是如何解释《周易》的。

看是从筮卜角度，还是义理角度解释《周易》的，我们只有通过《大象》文分析才能识别出来。

现通行《周易》读本，所谓卦辞后面附有《彖》曰，而《彖》文之后又附有《象》曰。

而这个《象》曰的内容又称“大象”

，以区别所谓爻辞后面的《象》（称“小象”

）曰。

现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的，这说法不错，虽然这说法不错，可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来，又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。

《大象传》总共有六十四条，其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。

《大象》文针对《周易》（即不是以今本《周易》为研究的蓝本，而是以春秋《周易》为蓝本）每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论，犹如“语录式”

的“君子”

治国政治纲领。

因《大象》文比《彖》文的内容要少的多，我们看其中的一些内容：

“天行健：君子以自强不息。

地势坤：君子以厚德载物。

云雷屯：君子以经纶。

山下出泉，蒙：君子以果行育德。

云上于天，需：君子以饮食宴乐。

天于水违行，讼：君子以作事谋始。

……

风行水上，涣：先王以亨于帝立庙。

泽上有水，节：君子以制数度，议德行。

泽上有风，中孚：君子以议狱缓死。

山上有雷，小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

水在火上，既济：君子以思患而豫防之。

火在水上，未济：君子以慎辨物居方。”

《大象传》共64条，其中53条象辞讲到君子，11条象辞讲到先王、后、上、大人。

从《大象传》内容来看，已是独立体系的一篇《君子论》，也是儒家的代表作了，是承上启下的一篇“君子”

理论。

上承《周易》一书的君子立论，下启孔子君子道德政治理论的建立。

我们前面已经说过《大象》文产生在春秋后期，韩宣子在鲁太史那里见的“易象”

，符合《大象》文章，当然《大象》文如同《系辞》那样不是一时一人之作，是应经过后人编篡过。

若写中国哲学史不应从孔子写起，应从《周易》写在。

《周易》是儒家的祖典。

本章未完，点击下一页继续阅读