第十三章 衣食（第12页）

至于今之脱帽，则自免胄蜕化而来。

胄是武人的帽子，因为怕受伤之故，下垂甚深，几于把脸都遮蔽掉了，看不见。

所以要使人认识自己，必须将胄免去。

《左传》哀公十六年，楚国白公作乱，国人专望叶公来救援。

叶公走到北门，“或遇之，曰：君胡不胄？国人望君，如望慈父母焉。

盗贼之矢若伤君，是绝民望也。

若之何不胄？乃胄而进。”

又遇一人，曰：“君胡胄？国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。

民知不死，其亦夫有奋心。

犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？乃免胄而进。”

可见胄的作用。

现在的脱帽，是采用欧洲人的礼节。

欧洲人在中古时代，战争是很剧烈的。

免胄所以使人认识自己，握手所以表示没有兵器。

后遂相沿，为寻常相见之礼。

中国人模仿他，其实是无谓的。

有人把脱帽写作免冠，那更和事实不合了。

古代庶人是不冠的，只用巾。

用以覆髻，则谓之帻。

《后汉书·郭泰传》注引周迁《舆服杂事》说：“巾以葛为之，形如，本居士野人所服。”

《玉篇》：“幍，帽也。”

《隋书·舆服志》：“，古野人之服。”

则巾和帽是很相近的。

着在脚上的谓之袜。

其初亦以革为之。

所以其字从韦作韤。

袜之外为屦。

古人升堂必脱屦。

脱屦则践地者为袜，立久了，未免汗湿，所以就座又必解袜。

见《左传》哀公二十五年。

后世解袜与否无文，然脱屦之礼，则相沿甚久。

所以剑履上殿，看作一种殊礼。

《唐书》：棣王琰有两妾争宠，求巫者密置符于琰履中。

或告琰厌魅，帝伺其朝，使人取其履验之，果然。

则唐时入朝，已不脱履。

然刘知几以释奠皆衣冠乘马，奏言冠履只可配车，今袜而镫，跣而鞍，实不合于古。

则祭祀还是要脱履的。

大概跣礼之废，（一）由于靴之渐行；（二）由于席地而坐，渐变为高坐。

古人亦有现在的绑腿，谓之偪，亦谓之邪幅，又谓之行縢。

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