第一百六十九节 激辩下（第2页）

虚者，不实也。

权柄皆归元老院，岂非曹操挟天子以令诸侯？澳洲人所谓人人平等之法，乃三千年未有之剧变，不啻于春秋战国礼崩乐坏。

父与子可平等耶？孝乃德之本也，教之所由生也。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。

此大乱之道也！”

姚钿也赞同陈子壮的意见，道：“我闻临高百姓，多逆人理，不知族属，苟有忿怨，不能自胜，则执棒恣相殴击，岂择尊长也？其百姓，不明礼义，生虽同胞，情同胡越，居虽同室，迹尤路人，以至计分毫之利而弃绝至恩，岂知兄弟之义哉？此皆风俗薄恶，人伦之深害。

澳洲人自称宋裔，‘拗相公’变法，高呼‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’，《宋神宗实录》评新党‘假名继述，公肆诋欺，尽虚美熙宁变更之臣’。

后世皆以为宋之亡，柄用小人之过也。

小人者，何也？丁谓、蔡卞、章惇、王安石之流。

祖先者，我身之所自出也，定于有生之初而不易者。

尊祖，则谨守祖宗遗训。

立宗子，明世系，使人人各知来处。

置族田，设义庄，族中鳏寡贫弱皆有所倚，所以收族也。

此乃千年传承之宗法。

澳洲人今行恶法，欲毁我宗族，散我族人，以夷变夏，其心可诛！”

话虽说得冠冕堂皇，但他们心里都敞亮，澳洲人之所以视宗族为眼中钉，是因为卧榻之下岂容他人酣睡。

澳洲人想建立的是像秦始皇一样法令直达基层的制度，不容许治下存在庞大的地方势力，自古帝王之学核心便是外儒内法。

澳洲人的作为，其实对读书人来说并无稀罕。

然而秦固然最后一统六国，却也留下了“二世而亡”

的历史教训，汉代明面上“独尊儒术”

实则“外儒内法”

，本质就是对秦代政治的修正。

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