第四节 魔饺同学已经拥有了自己的粉丝团

新生的部落里恰巧有一个孕妇，而且还难产，部落孕妇若是难产，那肯定是要举行祭祀仪式祈求平安生产的。

因此，这名孕妇就被搬到外形如“琴”

的石头上，需要注意，此“琴”

不是钢琴，而是琵琶，石头琵琶可谓栩栩如生。

孕妇横躺在形成琵琶的石头惨嚎不止，部落人则围着“石琴”

载歌载舞，石头中的“魔”

此时就有了机会，但它不是夺舍，而是参照胎儿慢慢塑形。

塑形后，魔婴就顺着渗透进来的孕妇之血离开了“石琴”

，孕妇此时也恰巧艰难的生产，也就出现了双胞胎。

但“魔”

几乎是迎风而长，若是相信科学或玄学的人见到，或许是另一番操作，部落人却认为这是“奇观”

所致，他们欢呼跪拜。

魔一脸懵懂的从婴儿成长到少年，再成长到青年，随后不再成长，而是变得虚弱，他所有的给养都被“成长”

汲取一空。

4--

“受命于极，奉祀于人之魔部，敕封：黑水潭南正魔。

制历：极历一年”

。

凌门山阳正东神，就是掌控凌门山东方地域，属于说一不二的存在，而不仅是凌门东山的掌控。

黑水潭南正魔，就是掌控黑水漂南方地域，而神或魔仅是“部性”

的不同，也可以说是“阵营”

，跟掌控的地域属性没有什么关系。

虽然黑水潭魔已经成形，但就如胡山雕的比喻一样，“敕封榜”

不管有多少“部”

都是没有执行力的“机器人”

，也就是需要他人的指令才会行事。

当然，也不是随便哪个都能给“敕封部人”

下达指令的，创造出神部的自然可以对神部敕封下达指令，其它部人亦是如此。

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黑水潭南正魔的职责就是维护黑水潭南方，但此时他并没有这方面的指令与知识，然而，敕封部人虽然没有智慧却有智能，智能决定了他拥有“学习与模仿”

的能力。

但这些都需要“命气”

做为消耗，黑水潭南正魔并不懂得“炼气诀”

，他也无法象真正人类那样通过食物充饥。

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若是一直这样饥饿下去，黑水潭南正魔倒不会死，他会重新成为“敕封书”

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