第五十九章 沐羽晨心中的我（第4页）

中分化发展而产生，由“本我”

而来的各种需求，如不能在现实中立即获得满足，他就必须迁就现实的限制，并学习到如何在现实中获得需求的满足。

“自我”

在德文原意中既是“自己”

，它是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，“自我”

的机能是寻求“本我”

冲动和欲望得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”

，为本我服务。

从本质上说“自我”

，就是对本能和现实间的冲突面做出适应和调整之后，所最终形成的行为意识层面，从某种意义上来说“自我”

是一种，具备妥协性和兼容性的意识。

沐羽晨将“自我”

归结与自我意识中，支配人性和现实行动的主意识，也就是通俗意义上的主人格。

“超我”

，是人格结构中居於管制地位的最高部分，也是人格之中代表自身理想的存在。

“超我”

是由於个体在成长的过程之中，通过对于社会道德、文化环境等讯息，完成自我价值观的最终。

“超我”

的作用在于监督、批判及管束自己的行为，就如“超我”

这个词语一般，其存在的根本特性就是追求完美，并最终让自身进化成为完美的存在，也就是炼金术中所说的“完全的存在”

。

但是正是这种对于完美的追求，“超我”

与“本我”

一样属于非现实属性，也正因为这一点，“超我”

这种人类意识的完美形态，对于普通人而言实在负担过重了。

于是在正常的世界里，大部分人的”

超我“也是以无意识形态，存在于人类精神层面之中的。

在人类自身对于“超我”

的描述之中，“超我”

被用来要求“自我”

，按社会可接受的方式去满足“本我”

，而它此刻所遵循基本规则，也就是人类社会的道德规范。

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