第550章 三川北虏乱如麻中（第3页）

“仁道？。

。

。

主意？。

。”

罗隐略带惊讶道。

“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先。

。”

周淮安笑笑解释道：

“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的（求）生（得）活之道。

。”

而后，周淮安暨此顺势对他介绍了《太平田亩制度》《圣库制度》《太平要略》《清平纲要》《军操纲要》等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。

又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的《直谏书》中所述的“九破、八苦、五去”

的弊情来作为一一验证。

九破：终年聚兵，一破也。

蛮夷炽兴，二破也。

权豪奢僭，三破也。

大将不朝，四破也。

广造佛寺，五破也。

赂贿公行，六破也。

长吏残暴，七破也。

赋役不等，八破也。

食禄人多，输税人少，九破也

八苦：官吏苛刻，一苦也。

私债征夺，二苦也。

赋税繁多，三苦也。

所由乞敛，四苦也。

替逃人差科，五苦也。

冤不得理，屈不得伸，六苦也。

冻无衣，饥无食，七苦也。

病不得医，死不得葬，八苦也

五去：势力侵夺，一去也。

奸吏隐欺，二去也。

破丁作兵，三去也。

降人为客，四去也。

避役出家，五去也。

正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。

而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源;夫妻不相活，父子不相救。

百姓有冤，诉于州县，州县不理;诉于宰相，宰相不理;诉于天子，天子不理。

何以归哉!

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