易学评论四十八
中卷时期"
易学"
评论
朝孔颖达奉旨编疏的《周易正义》
第一节
唐朝前期，唐太宗李世民下诏统编儒家五经之书，称《五经正义》。
奉旨中书侍郎颜师古校定五经文字，国子监祭酒孔颖达等撰写义疏。
《五经正义》将“经文”
与“注解”
合而为一，再分别疏解。
先疏经，后疏注。
《五经正义》历时近三十年而修成刊行，以作为科举考试的标准教科书。
而《周易正义》正是唐朝官方奉旨编篡《五经正义》的内容之一。
是孔颖达以三国时魏国的王弼注《周易》，及王弼注《彖传》、《象传》、《文言》和晋代韩康伯所注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为蓝本。
孔颖达等人将王韩注合并，然后对《易经》以及王韩所注进行疏解，形成了一部庞大的注疏文本来，以此成为唐代科举取士的标准教课书，体现了唐朝一统政治里再次看重儒家经典。
因政治上的需要，恢复传统上的道统思想。
这是唐帝国从汉亡及魏晋南北朝大分裂政治里所吸取的历史经验，又一次认识到儒学对王权统治的必要性。
由此唐朝始真正把儒学放到重要的地位。
唐朝编篡《五经正义》的目的应是明确的，即以儒学教化天下，而行统治之术。
而尊儒得以真正的落实，所体现在以《五经正义》作为科举考试的指定教科书。
那么，编篡《五经正义》的内容，有没有方针与核心呢？恐怕也是有的，否则为何选定王弼的"
注"
呢？这在"
周易正义序"
里孔颖达也说的明白。
“今既奉敕删定，考察其事，必以仲尼为宗；义理可诠。
先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。”
大抵认为王粥注《易》的内容更接近儒家经义思想吧，就以王弼注《易》为蓝本，但孔颖达做"
疏"
时，是遵循了王弼的易学思想了，事实果真如此吗？还是看《周易正义》里的内容疏解与论说了，既是最好的答案，又是代表着唐代“易学”
思想了。
我们来看《周易正义》对今本《周易·乾》卦的卦辞给于的疏解。
“乾，元、亨、利、贞。
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