189 常羲计划的帝国大典与混沌时空的四个最初阶段（第5页）
包括后世的道门圣人以及大部分明了道门至理的凡人心中，他们都是认可了太清老子的一句话，“有物混成，先天地生。
其有名万物之母，其无名万物之始。”
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随后又有道门圣贤列子，出言自问：“夫有形者生于无形，则天地安从生？”
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他认可了太上圣人的《道德经》所言，“道”
为所有道门之人认可的至高存在。
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其于“无”
中生“有”
，即是“一”
，“一”
生“二”
，“二”
为阴阳，圣人以阴阳进行统御万物，“二”
则生“三”
，为万物兴盛之征兆，随后有“三”
则生万物。
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然其有问：“有形的事物是从无形之事物产生出来，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢？”
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而后解答曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素”
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简而言之，<p>
便是为太易，是指没有出现元气时的状态；<p>
所谓太初，是指元气开始出现时的状态；<p>
所谓大始，是指形状开始出现时的状态；<p>
所谓太素，是指质量开始出现时的状态。
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而在元气、形状、质量全部具备，却还没有分离开来的时候，便叫做浑沦，即“气形质具而未相离，故
故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”
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在列子看来，<p>
所谓浑沦，说的便是万物浑然一片而没有分离开来的状态，同时也是时空无序的状态，如同眼前的混沌一般。
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