第二百八十一章 依下

第二八十一章依（下）

王昭明没有说话，从怀掏出一本书，正是郑朗写修的庸。

不但内容，还有字，写这本书时郑朗虽然做了修改，多少有些顾盼自得之情，至少开了一宗，因此字写得洋洋洒洒。

赵祯看书的内容喜欢，看字也喜欢。

雕版时请了多工匠，采用拓印雕版，一人刻一页，没有办法，印刷的落后，一页只有一来字，十五万字的小书居然刻了近千页，分成了十卷。

先摹拓，后雕版，内容是郑朗书写的内容，字是郑朗的字。

两个大字庸就格外引人注意，虽不象米芾《珊瑚帖》那么夸张，也充满了活泼情趣。

一个活脱脱地象一个金鼎大钟，一个庸用了涨墨法书写，似乎有许多大人小人活动，可仔细看去，只是一个涨墨法的技巧所，一笔呵成，根本没有去绘画一个个小人。

赵祯对书法很精通的，仅这两个字，就他看观摩了好些天，然后嗟叹。

摹拓后失了三分神韵，可同样观者如山。

书一出便被抢之一空。

非是盈利性质，只是官方印刷了一些，大多数分给诸州官员，供他们揣摩这个庸，学着一点，不要吵不要闹，朕很想安静……

因此流传出来的少，于是般的央请，求一本回来摹拓。

洛阳纸贵不至于，可京城传疯了。

仅一个书法就引起轰动。

但造成轰动的还是内容。

严格来说，从郑朗十二岁“悟道”

开始，一直到今年，过了年多时间，直接酝酿庸也是十岁就开始的，也过了五年多时间，所有的精华便这十五万字上。

先是吸纳了诸家思想，远的有明清时大儒陈献章、王阳明、罗钦顺、王廷相、吴廷翰、刘宗周，明末清初的黄宗羲、顾炎武、颜习斋、李二曲，大大儒王船山。

南宋元朝的胡宏、朱熹、张栻、吕祖谦、陆渊、魏了翁、许衡、刘因，还有北宋的，因为有宋元学案，吸纳多的是宋元时各儒家的思想。

大约是没有人能翻开历史的真相。

否则能看到很多，比如苏东坡《易传》里第一乾卦所说的话，君子日修其善，以消其不善，不善者日消，有不可得而消者焉，小人日修其不善，以消其善，善者日消，亦有不可得而消者焉。

不能上下句联一起读，那么意思会相左，仅摘出这句，很有积极意义的，是人有善的一面，有不善的一面，君子消其不善，小人修其不善。

但苏东坡又说道，庸曰，怒哀乐之未谓之，而节谓之和……善者佛性之异名，而和者万行之总目也。

致极和而天地万物生于其间，此非佛法，何以当全？

苏东坡学问天人，大家一起创，于是他也创，喜欢老释，汇通老释之说，以佛解老又通于儒，统合三家。

旁征博引也无可是非，博采众家之长是学术进步之道，然而苏东坡这样做，未免太过儿戏，以才气凌驾于庄严的学说之上，玩股于他的三年第一才学之胸间，因此杂而舛，借鉴还是有的，但因此为后人齿，故《宋元学案》排名时第一是胡瑗与范纯祐、其次是孙复与石介、第三是戚同与范仲淹等等。

但倒数第三是王安石的学，倒数第二便是苏家的蜀学。

郑朗不会去做。

未之前的准备是，结果是和，过程就是庸。

与老释根本无关！

老释法名杂阴阳纵横等诸家门派，也吸纳了一点，主要的心思想全是孔孟荀，并且以孔子本人的思想，以及思想延伸展开论述。

所引用的论据全部来到孔夫子的书籍或者他修的诸书籍，夫子学习的周书。

少量杂以孟荀，其他各家各派各教，一句也没有。

有，但谁人知？

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