第二百六十二章 琥珀（第2页）

灾民随他，但有言前，明年官府会只进行少量资助，他们维持到秋后的口粮、农具、日用物资，甚至耕牛，全这份做工的薪酬上。

允许你整天不做活，睡到明年开春，有的吃有的喝，但过了这之后，那怕用手耙泥巴，无人过问。

不服气，可人是你们自己推选出来的，别人全服，为什么你不服？

王安石道：“此法十分妙。”

“不是妙，此法着了法家末道，长久还要以儒术治理。

何谓儒术？内圣外王，以仁为本，以义为节。”

但说完了，郑朗表情不是很好，儒家是这么说的，而且儒家也为国的国教，事实变成什么情况？内王外圣！

以义为本，以仁为节！

仁的爱人，圣的安民，成了少数人蒙骗愚昧老姓的有力武器、虚假的口号。

何必要制上考？只要真正做到内圣外王，以仁为本，以义为切，爱人爱姓，安人安姓，国祚一千年太远，可来一个五年年的，不会不可能！

老姓，永远是刍狗。

抛开这想法，又说道：“故庸通篇多是说德，可是庸以三分为体，和为，夫子后裔看到夫子多次提及庸，于是撰写《庸》，仅说了德就无法解释清楚，因此《庸》往后写得很单薄，往往让人不知所云。

德是本，利乃节，有德有利才是完美的庸一个分支体系。”

不仅是德利之和调济，还有其他的种种方面。

“但也好，这让我们能加了解人的人心，人性。

无论国家、吏治、建设、战争、犯罪、学说、工商、农业，都是以人为主体的。

想知道人，就得知道人心与人性，不知道人心与人性，就无法修庸。”

“喏。”

四个少年狠狠点了一下头。

人性儒学占着重要的地位，天人合一说得含糊，孟子直接说人性善，荀子说人性恶，甚至释家也来凑热闹，说人性是白纸，后天沾上各种色彩，郑朗的人性观点不同，他认为人一生下就带着复杂的人性遗传，有为了个体生存强烈**观，以及为了整体生存的道德约束观。

象天地由阴阳组成一样，是互对互生的，起跑线与智慧，从出生起就各有不同，但后天影响加主要，两者结合，才是一个人善坏真正原因。

这种人性观，才加接近真实与完美。

自从来到太平州，一眨眼近一年半过去，生许多事情，有好的一面，有不好的一面，让他们深受启，能理解郑朗所说的人性观。

虽说还小，若是现，将司马光与吕公著直接外放，很有可能勉强做一个合格的县令了。

也是吕夷简想看到的，可政见不同，思想不同，三儿子越来越有出息，但也滑向他不想看到的地方。

这个喏字说完，庸开始正式修撰。

没有马上为它写章，先将所有前代各个儒学大师写的相关章句整理出来，这会当作依据与论证，同时整理过程，吸纳前人的思想学说，进一步对自己思想进行反思。

……

问鬼大的好处不是问出案件的真相，丁老三之死，是插曲，郑朗提前也不知，不然不可能坐视丁老三被害的。

大好处，就是一种折服，对圈圩产生莫大的帮助。

不然这么多人，手的官吏又少，会出现许多麻烦。

至少鬼都相信了，有一些比较难缠的不敢惹事生非。

一座座长堤渐渐从平泽而起，冬天也到了深处，落了一场小雪，与江南的那些小桥人家一样，落得很**，落地即融，只有一些旮旯里才见看到一丝倩影，十分害羞地卷缩着美丽身姿。

一艘小船找到郑朗，施从光夫妇与魏十娘从船上跳下来。

魏十娘说道：“郑知州，要不要感谢我家？”

魏大娘急得要捂她的嘴巴，事情没有做出来之前，不准说的。

郑朗微微笑道：“不会，相反，明年到时你家应当感谢我，我是一个不喜欢沾人便宜的人。”

“明年啊，”

魏十娘不解地眨着大眼睛。

想不通，想不通的原因就她的一个小包里，递了过来，说道：“这是我家替你罗来的。”

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