第三百九十九章 佛牙舍利（第2页）

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此外，婆罗门教与佛教之间的斗争也异常尖锐。

公元前一八五年，古印度中部与迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，施行全面和残酷打击佛教的政策。

当时摧毁了境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，摧毁佛教。

佛教史称‘中印度法难’。

此法难迫使一些僧尼从佛塔中抢出佛舍利逃往各地。

为了在逃亡中保护佛舍利不被抢去，有的僧人甚至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。

在此后的数百年间，释迦牟尼佛的重要舍利逐渐流散至国外。

其中一部分向东传入狮子国等佛教国家；一部份向西传入了乌苌国（今巴基斯坦境内）等佛教国家。

其中向东传承的那一支的佛牙最终落到了于阗国，庄严寺的那枚佛牙就是南朝高僧法献从于阗请回来的——《高僧传·法献传》中有法献请牙经过：‘献先闻猛公西游，借瞩灵异，乃誓欲忘身往观圣迹。

以宋（南朝宋）元徽三年（公元四七五年）发种金陵，西游巴蜀。

路出河南，道经芮芮，即到于阗。

欲度葱岭，值栈道断绝，逐于于阗而返。

获佛牙一枚，舍利十五粒。

佛牙在乌缠国，自乌缠来芮芮，自芮芮来梁土。

献卖牙还京，十有五载。

密自礼事，无知者。

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虽然法献请回佛牙后未敢公开，但十多年后还是被齐武帝第二子竟陵王萧子良发现。

萧子良因而写了《佛牙赞》和《佛牙记》。

建武末年（四九七）法献圆寂，佛牙仍保存在上定林寺。

再然后这枚佛牙在华夏几经流转，最终落到了陈高祖陈霸先的手中，并在他得了天下之后专门为佛牙开了一场无遮大会，后来隋灭陈，佛牙再度失踪，后有豫章王持佛牙入京（长安）供于禅定寺，礼请高僧法喜专门管理。

禅定寺在唐武德元年（公元618年）改名庄严寺。

佛牙在此一直供奉到广明元年（公元880年）才又被唐喜宗带到蜀地，又是几番周折，此佛牙才在公元二十世纪初被发现，此时就被供奉在灵光寺中，甚少外出。

（本章完）

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