第一百零五章 车到山前必有路

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南丹波町教会女子学校的规模陡然扩大了数倍，弗洛伊斯假公济私，用一个银十字架和银圣母玛利亚挂饰，以及一本日文圣经收买了包工头安井道顿，安井道顿在征得我同意后给佛罗伊斯盖了一间木质结构的教堂。

我安慰自己说，反正是木质结构的，大不了一把火烧掉就可以了。

而我也清楚，随着灾民越来越多，基督教在日本岛的大范围传播已成定局。

其实日本岛上的日本人百分之一百都是佛教信徒，最少死后是。

以织田信长为例，不管他生前拆了多少庙宇，杀了多少和尚，死后还是要让佛祖超度的。

这是没办法的事，日本的坟墓由寺院管理，人死后要起法名入葬。

您不起法名，也没事，不能下葬而已。

所以生前无论是基督徒，还是无神论者死后都是要出家信佛的。

南无阿弥陀佛。

眼见南丹波町女子教会学校一下扩张到近三千人的规模，而且随着灾民的不断的到来规模还会扩大，望着教会学校里面进进出出的莺莺燕燕，心中一暖，看来只要眼一闭心一横，御三千处女白日飞升也不是梦啊。

十几口大锅飘出阵阵饭香，给近万饥民准备的大米白薯粥终于熬好了。

几十个足轻正在学校外粥棚维持秩序，‘都排好队，排队，说你呢。

人人有份，哄抢者斩立决。

打了粥的去东边，没打粥的在西边排队，不许随意跑动。

’这些挥舞刀枪的足轻可不是说一说吓唬人，这年头，粮食比人命可值钱多了。

每人一大碗大米红薯粥下肚，町里嘈杂的声音总算安定下来。

一个大嗓门的足轻大将拿着我写好的稿纸站在了教会学校的房顶上，吼道，‘现在，我宣布丹波国难民管理方案，各地灾民以家庭村落为单位，十人一小组，百人一小队，每小队有一个足轻管理，为防止瘟疫发生，一会足轻会带大家去河边洗澡…’

‘大家不要听，工藤家是想要开闸放水淹死我们！

’一个难民从人丛中站出打断了足轻大将的喊话。

‘砰。

’话音未落，我手中枪口冒出阵阵白烟，这个带头挑事的主头盖骨被铅丸掀掉一半，人倒下还没有死透，在地上抽搐着。

此情此景唱一个‘掀起你的头盖骨’是不是很合适，我沉声说，‘闹事者，斩立决。

’远了不说，在我的地盘，我的话就是法律。

既可以先定法律后杀人，也可以先杀人后定法律。

我示意房顶的足轻大将继续。

‘洗澡的时候，以小队为单位去洗澡。

一队上岸，二队下水。

有所女性孤儿，由教会女子学校统一管理。

下来开始分组，记住，以家庭村落熟人为优先单位。

’

日本是为数不多的，保持男女混浴的国度之一，百十个男女混在一起洗澡，对他们来说不会有任何心理负担。

由此可见，冠西哥那点事放在日本，别说轰动了，连个新闻都不算。

数千灾民开始默默无声的寻找认识的人，两个足轻走到被我开枪打死的人那里去收尸，一个足轻将尸体检查一番后，一溜小跑过来，‘殿下真是神手，把这个家伙的小弟弟都打没了。

’

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