周易政治哲学演讲五十

“周易哲学解读（..）”

！

卷二:君子之治一宝典

第二讲:《周易》建构的"

君子有孚于小人"

的民本理念

第二节:（续）《周易》一书构建的"

有孚"

（民本）理念

6、《随》文里“有孚”

原则的体现

《随》里说：“随有获，贞凶。

有孚在道，以明何咎。

孚于嘉，吉”

。

《随》篇是讲述官位（犹如现在的干部组织工作）上应遵循的原则问题，但已然强调的是“有孚”

理念。

这段话的意思是：“追随是为了占有获得的官位，是有凶险的。

只有把爱作为行动的根本原则，以此为光明的引向，还有什么灾祸呢？爱是通向美好吉祥的根本。”

本段内容体现了作者对官僚体制上官位交替的思考。

中国是个官本位的传统之国。

西周虽然是分封制，而所谓周王的“天下”

与分封的诸侯国里，替王与诸侯公们的管理者，又是“臣”

，即所谓的“官”

。

西周已开始就形成了官僚体制，不过是官僚体制的初期形态。

也只有官僚体制里，从政治经验上所得出的是“履虎尾”

。

官僚之道，是一个高风险的道路。

如何避免这风险呢？作者从经验中得出的规避这种风险，只是别占有官位，该急流勇退时就退下来，别占着官位不放，这不过是从政治生活中吸取的经验之谈。

作者也只能从道德层面上来寻找规避风险的方法，这也是后儒家道德观的文化渊源。

《周易》作者所建构的“有孚”

理念，正是为君子治国树立起一个准则。

“有孚在道”

，即把“爱做为一种根本行为准则”

去做，就不会有什么灾祸，这就是官道上的应遵循的行为准则。

无疑“有孚在道”

，是君子安邦治国上的行为准则。

本章未完，点击下一页继续阅读