第二百三十六章 大将南征胆气豪 8（第3页）

孝公说：“好！

“

甘龙说：

“不对，臣也听说这样一句话：圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。

顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。

现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。

希望国君认真考虑这样的事。

“

公孙鞅说：“您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。

平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。

这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。

夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸侯。

所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。

贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。

受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。

被旧法限制的人，不能同他讨论变法。

国君不要迟疑不定了。

“

杜挚说：“臣听说过这样的话：如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。

臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。

国君应该对这件事仔细思考。

“

公孙鞅说：“以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。

所以臣说：治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。

商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。

既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。

国君对变法的事就不要迟疑了。

“

孝公说：“好。

我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。

狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。

那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。

“

“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。”

秦武王赢荡在嘴中嘟囔着。

商鞅虽然被秦惠文王车裂而死，但是法家的思想并没有因为商鞅的死，而就此消亡。

“听他们这样的奇谈怪论，就是听到天亮估计也于事无补，好在今夜诸位朝臣的表现，也算暴露了各自的本性！”

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