第二百二十五章 二谛之间中道之外（第4页）

更何况更多保守派别只会认为这是一种威胁信仰纯粹性的还原论，坚决反对将神圣体验唯物化。

有较高组织程度的宗教团体还罢了，毕竟组织也是生活在物质世界之中，组织的运作受物质世界制约。

而那些大众目光所不及、不受外界约束的小型团体能酝酿什么理念，科学家实在没法预料。

当经费不足以覆盖人身安全保障支出的时候，远离这个领域对大家都好。

所以自然而然地，向山就是该研究方向的最大推手。

向老板是在这个方向投了大钱的。

他还从宗教界拉来了足够多的研究合作方。

毕竟他有钱，有影响力，同时自有各个教派大德为他辩经。

在那个时间节点，一个教派想要维系在未来的存续，就确实有必要拥抱基准化改造。

向山的意见是必须要考虑的。

就连末代教宗都不得不承认，向董事长就是当时教外最大的义人。

而这些教派为了自身存续、为了信徒适应时代，或者为了其他什么，也会自发去和其他宗教派别讨论这个话题。

六龙教主结合这一方向的研究，建立了中央教条区。

借用见性方才的比喻吧。

三千年前，哲人悉达多指出一个方向，说沿着这个方向走，能够走到名为「阿罗汉」的终点，可以得到解脱，不再烦恼。

于是一代代人就沿着这个方向修路。

只是随着时间推移，「阿罗汉」的意思都发生了改变，人们渐渐也不能确认，三千年前佛陀指的就是这个方向。

在道路建设的过程之中，也不断有人说这条路已经偏移了最初的方向，需要重新定位。

而每一次「校正方向」后，都有人觉得已经修出来路就是对的，那些自称校准者才是离经叛道。

因此佛法也无数次分裂。

当然，这一切对六龙教主来说都不重要。

他只是意识到了，这一条已经修出来的路中，有很长一段都指向了「奥洛伦的真相」。

他不在乎这一段已经修好的路是否偏离、又能否指向「解脱」，只是想走完道路交叠的那一部分。

六龙教主因此在封闭的中央教条区内重建了佛教的模因，并将之重构，与奥洛伦文明的研究绑定。

同时，他还搜罗了各种技术，以令教徒能够在可控状态下接近字面意义上的「无自我」

。

如此，续接包蒙蒙的感悟，以及结合ai百年运算结果。

中央教条区的教士们认为，奥贡信息的第三种编码方法，能够生成少量奥洛伦文字，介绍他们的演化、生命形态与教训。

按照奥洛伦文明的想法，无论是播种下的种子演化为了文明，还是被异星的其他文明取得，这都可以算奥洛伦在这个宇宙留下的一点点延续。

这就是自奥贡一号落地以来，人类对奥洛伦做出的全部探索。

以及与这一段探索之旅相纠缠的，向山一行人的故事。

罗摩项目将一些原本不会碰面的人汇聚在一起，做出了超出所有人预想的大事业。

而这，仅仅是因为————

「奥洛伦文明警告我们别打螺丝把自己打傻了」而已啊————」向武都忍不住笑出声了。

他将目光看向了见性与见闻。

就在刚才，两位中央教条区的管理者已经开放了权限，让他与大卫阅览这个区域的所有文件资料。

中央教条区是与六龙教其他部分相隔绝的独立分部。

六龙教主这么做，主要是为了保证内部模因的纯净与稳定。

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