第二百二十四章 奥洛伦啊我若记起了你下（第6页）

见性道：「兴许是被子让王上有了误解。

奥洛伦文明固然是无我执，却绝非无欲无求」」

。

见闻也道：「欲望欲望着欲望的不满足。

凡是生物，便必然栖居在不满」之中。

唯有生出满足」与不满」的二元状态，二者既出，则催动生物，叫它们追逐能量此乃生物之本质属性也。

愈不满足，则驱动力愈强。

驱动力之弱者，必于竞夺之中失其机；

驱动力之强者，则得以延续其类。

这是自然的道理，并非新事。

」

大卫懵了：「你们刚才还说搞佛学是为了加深对奥洛伦文明的理解————难道不是说他们更接近佛教的某种状态？」

「我教学佛，却并非是三千年前哲人的本意。

」见性道，「只是这个过程能把我们导向更像奥洛伦大群」的果，却非为得解脱也。

只是得解脱的路上，兴许能摘得一朵花。

衲子是为那花而上路，却不是为了阿罗汉的果。

若自佛陀之眼目观之，则我等自根柢而学之，已偏矣。

然我等此举，不过为假借模因，以成全心灵之操练耳。

」

「奥洛伦文明亦非生而能得解脱者也。

它们亦是在苦海之中沉浮的有情众生。

我亦曾想，若是奥洛伦文明也生出了佛陀那般人物，那么他们的佛法又会如何解脱痛苦呢？是否也会与我们相反？」

大卫沉思：「呃？那什么————放纵欲望？」

向武扶额：「说真的，胖子你还是恶补一下文化课再发言吧。

佛陀早年苦修，差点把自己饿死，然后有人施舍了一顿好的。

佛陀吃得浑身舒坦，于是怀疑苦修的意义。

苦修」与纵欲」皆是被佛陀否定的道路。

核心只是在放下我这个幻觉」————如果相反的话————「放下没有我」这个幻觉」？」

佛陀将「自我」这个人类因大脑底层逻辑而普遍产生的幻觉视作痛苦之源，认为要抵达没有烦恼的境界，就需要放下自我。

而对于奥洛伦大群来说，他们那同生物底层的不满足所绑定的、普遍而自然的状态，正好是与人类相反的「无我」。

那么他们远离与生命同在的不满足，所做的训练有没有可能是————

见性颔首，似是肯定。

向武急切发送信息【别再说我有教主之姿了啊】。

僧侣道：「善哉善哉。

衲子时时推敲，许多年才有了一个模糊的念头，善友倒是立刻就明白了。

既然他们已然诞生了高度发达的符号系统，那必然也会有模因。

他们会随时变化，但符号系统会记录下沉淀的模因。

他们是否会意识到自己意识里产生了不变的部分？是否会抗拒这种不变？他们是否会认为，不变」代表着某种异常状态？他们是否会觉得，这是「死的东西」在精神世界的积累？」

「这个时候，是否会有一个哲人告诉他们，不必为这因缘自然产生的现象而痛苦？这随着文字而积累的模因，亦是他们的一部分，不必为这化不去的部分而痛苦。

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