第一百一十二节 胜利的后果（第4页）

白多禄的嗓子都快哑了。

量产的教徒一旦受洗完了赶紧都要求领一个十字架挂脖子上，还有人干脆领好几个，还挂一个在大门上。

陆若华随身带来的十字架很快就发没了。

赶紧写信回澳门要求订做一大批。

杜雯气坏了，屡次想把这洋和尚给驱逐出去，划清界限。

但是不可否认的一点就是洋和尚大讲“宽恕”

“仁爱”

之类的教义，对安定社会还是起了点作用。

在董薇薇的劝告下，她终于还是忍了下来。

再说，涌来的传教人员大多是中老年妇女，她也不便指使人动粗。

在这番传教大跃进中，陆若华还发展了第一批“修女”

：一些孤寡的中老年妇女，经过这番动荡之后想出家修修来世。

临高本地没什么大庙，连尼姑庵都很少。

这个新近出现的洋教恰逢其时，洋和尚说话和气，又会唱好听的歌，还有许多漂亮的画片――陆若华拆掉了白多禄随身用来包书几张房地产广告的广告页。

被他描绘了一番天堂和复活之后，便有人要求当“洋尼姑”

了。

陆若华干脆把她们收留下来，暂时算做教会的工作人员。

起码以后教堂的打扫、做饭、洗衣服这样的杂务就有人代劳了。

这天，陆若华找来白多禄。

“你们的修院成立了吗？”

白多禄张口结舌，所谓澳洲教会根本就是一个空气。

哪里来的修院。

他只好推脱：“本地还没有修院。”

“成立一所吧，这里有很多羔羊，要选择终身侍奉主的道路。”

陆若华画了个十字，“请你去和何影商量一下。”

何影接到白多禄的电报之后不敢怠慢，此事涉及到未来的教权问题，赶紧来找执委会请示。

“你觉得怎么样？”

文徳嗣反问何影。

要按何影另一个时空的社会经验，肯定是要说：“我和您的看法是一样的。”

不过这里就不需要如此了。

“办，”

何影说，“这次剿匪之后各村遗留下来的土匪的遗孤肯定不少，这些孩子我们即不能杀，留着自己教育又是祸害，不如让修道院去收养抚育他们，即不浪费资源，又能顺便洗洗脑，用死后的地狱来管住他们，不比我们用刀枪来得有效？一举两得啊。”

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