壬卷 家与国 第四十三章 教化（第4页）

在此我想请教静安先生，有何良策可破此局？”

虽然早就知道杨锐会问什么，可一开口就直奔主题，王国维还是有些不习惯。

虽然不习惯，可他又不能用一些推搪之语来含糊其词。

听闻杨锐说请教二字，他赶忙道：“请教绝不敢受。

只是，三千年之变局，非国维一人能堪破，靠不住的……”

王国维边说边想，慢慢吞吞，见他还有所顾虑，杨锐再道：“今天的说的可不是清朝明朝的事情，这只是以百年计的东西，不在我们讨论范围之内。

我们只说千年以上的事情，说错了也无关紧要。

要是不习惯，就那假使现在前清还在，为你清千年记，这国当如何治才不至于变成墨西哥之流？”

“这……”

话既然说到这个份上，扶着眼镜的王国维不得不直言道，“这应该就是如此结局啊。”

“嗯，请细说。”

杨锐听得心中一紧，不由追问。

“若再无变化，本朝之后，局势当如大人所言，天下解体为世界诸国之附庸，再无缓和变化之可能。”

王国维很不安，所以一直扶着眼镜，“记得大人曾在书中说，文明之初为野蛮部落，后为大小城邦，再后为王国，最后可能为共和国，但最终的结局都是帝国。

当今西欧文明，乃蛮族覆灭罗马帝国后之再生，是以仍然处于王国时期；东方我国早就是帝国。

唯有日本，其明治时期废藩设县，犹如秦废分封设郡县，一统天下，此值文明之壮年；朝鲜则犹存宋明之气，犹如壮年之末、暮年之初。

大人游历中外、学究天人，便当知人有生老病死，文明亦有盛衰败亡，又何必苦求复兴？顺其自然才是……”

“不行！”

杨锐断然摇头。

他虽是抄书，但也不仅仅是抄，书中说的东西，他基本都能背咏，生怕被人指责说这书根本不是他写的。

既如此，那中华是否可以复兴他当然早有答案，正是因为有答案，他才不愿意面对那个悲凉的结果。

“静安先生，你的孩子若是病了，你是顺其自然任其转世为人，还是用尽心思求医问药，以求其痊愈？”

杨锐断然之后再打比方。

“我想爱犊之情，人皆有之。

我不求复兴会如何如何，也不求大中华国如何如何，我只想着有些人、有些诗书礼乐、文字典籍是否能永远流传下去？我想这不是痴心妄想吧，先生既然对前清都永不忘怀，又怎能割舍这数千年文明呢？”

王国维本来实事求是，对于复兴有一说一，现在听杨锐以孩子做喻，他沉思后终于坦言道：“太炎总理反历史而行之，决议分封，或许是解决之策。

不过，这只能行于关外，不可行于关内。”

“哦。”

王国维对分封的认同几个月前杨锐便知道了，但此时听他说分封不可行于关内，便又问道：“为何不能行于关内？”

“大人可知此次…此次京师惊变各省之不同？”

王国维问道，而后又自答，“最惨烈者为河南、山东、直隶、陕西、甘肃五省，次为山西、四川、云贵四省，再次为两湖、江苏、安徽、江西五省，最轻者为浙江、两广、福建并台湾五省。

两广闽浙台湾等地，乡间祠堂密布，又素来排外，对朝廷政令常阳奉阴违，其等同于部落分封之效；而河南山东陕西等地，宗族早无，县内唯剩地主士绅，可土改之后，士绅没落、农会横行，故上令执行最速、借机牟利。

无祠堂者无宗族，无宗族者无礼制，无礼制者无尊卑，无尊卑者无教化，无教化者无民德，无民德者实不能托付复兴之望。

又言部落之民，虽茹毛饮血、蛮横愚昧，却大多质朴淳厚、耿直豪爽；城邦之民，虽粗鄙无知、犹带野蛮，却常敬天畏地、难为利惑；王国之民，虽渐通世故、日入奢华，却能守信重诺、尚文重节；唯帝国之民，虽繁文缛节、仁义道德，却卑劣苟且、阴毒狡诈。

此等臣民，只能威压、无法教化。

关外之地，多为部落之民，行分封之策，必有所成；而关内祠堂密布之地，亦有希望，只是多半要严厉管束、以广教化……”

（未完待续。

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