庚卷 第三十五章 篱笆（第3页）

放在平时这些东西杨锐是赞同的，可若是都没有绝对真理存在，那中央政府和伟大领袖如何能一言九鼎、统治国家？

“竟成说笑了，我提倡的正是破除宗教，还人以自然，何来叫全国人都出家修道。”

要是别人章太炎早就发怒了，可面对杨锐他还是让了一步。

“我是说笑了。”

杨锐坦诚，“可是枚叔，我们是一个集权制的国家，齐物主义会让大家各自为政，不能团结，不能团结就会被敌人一一击破，这样的教训是不少的。

只有每个人都团结，我们才能克敌制胜。”

“我知道国家是集权制的，可不管何种集权都是在奴役民众，今日政府里的人大部分都是清廉的，一心为国的，可以后呢？如何能保证以后的人不会假团结之名行奴役之实？我之认为：只有涤除一切理之禁锢，人才能真正成为人，只要真正的人，才能反抗一切暴政。”

章太炎道。

他环顾四周，想找到目光上的支持，但这种思想层面的讨论。

其他各部的尚书侍郎除了秋瑾偶尔会插言外，基本都是只听不说的。

“我们知道要让人成为真正的人。

但是，能做到这一点的人太少了。”

杨锐摇头。

“就和很多百姓觉得没皇上心里慌慌，担心生计不保一样，很多书生学生一样认为要信仰一个什么主义才有力量、才觉安全。

以前有很多人把同盟会孙汶的三民主义当宝贝，有了复兴会，又把国粹主义当宝贝，再往前，戊戌的时候康有为的儒教也曾被广大书生所信仰的。

诸位有没有发现，治国和育人根本就是相反的概念。

不管是儒教，还是孙汶的三民主义。

还是之前我们所提倡的国粹主义，都是凝聚人心的，人心不可散，一散的话，那国家将不好治理，到那时候……”

“竟成，唯有真正在思想上不被束缚的人，才是一个民族的真正栋梁。

提倡齐物主义是想多一些这样的人，一个国的国防不在中央朝廷。

而是人心。

只有国民都知道要抵御外辱，保家卫国，这国才能长久，也只有国民不被官僚愚弄。

这国才能强盛。

这和之前我们所提倡的国粹主义是一样啊。”

章太炎大声反驳道，他扇了下扇子，最后又道：

“这说到底。

是信朝廷还是信百姓的问题。

信朝廷，必定要有一个便于集权的思想。

团结以求安；而信百姓，那自然是破除一切思想束缚。

让人真正成为人，只有人之成为人，才懂尊严、才知反抗、才能自强。”

章太炎的发言甚是鼓动人心，诸人都鼓掌之余，杨锐只能不断摇头，这是内阁会议，不是会内会议，很多事不能明说，他等诸人掌声稍歇，问道：“枚叔兄，我就这么说吧，日本人以武士道为治国之本，全民效忠天皇，这是他这么个小国能有今天的精神内在；而我们呢？我们有什么？我们信什么？”

“日本有武士，而中国则有侠士。”

章太炎越说越来劲，“王侯将相，宁有种乎？数千年朝代更迭，国人自立反抗之精神完胜日本，此精神可做治国之本。

诸君，我们为何革命，真是我们这些人日子过不下去吗？不是！

我们是看不惯满清朝廷的昏庸奴役，看不惯满清朝廷丧权辱国，这才路见不平，拔刀革命，这便是我们的革命精神，也是我们为之抛头颅、撒热血，敢践踏一切道德戒律的原因。

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