戊卷 第五十六章 刑不上（第3页）

王国维吐着烟，“他是治国之枭雄，却不是治学之干才。

鼎革以来。

杨竟成那些讲演和书中的精神全然不合。

我说的不合，是心境意境的不合，这就像小孩子说不出大人的话一般，阅历不够、心智不熟、修为未到，即便是复述，也是不成样子的……”

王国维的断言把罗振玉惊着了，在嘱咐他不要胡言乱语之后，他忙得要了他一份殷商制度论的草稿。

匆匆的去了。

十月以来，京城的天气逾来越冷。

城内树叶落尽的时候，秋雨停歇的一天忽然下起雪来。

要是以往，大雪下后，次日出大太阳一晒，融雪之下道路将变的泥泞无比，可现在复兴会接管京城，对于卫生管的甚是得力，垃圾之类不消说，便是积雪也清理的极块。

城市干净，商贩有序，还有那些官吏巡警们也有一种说不出的客气，加上前段时间中日停战条约一签，全国欢庆之下，这北京也粘了不少喜庆。

复兴会第三次全国代表大会就在这个时候召开的，全国各地来的六百名代表齐聚北京，就在满清所建的国会大厦里面开会。

不过因为人多，大厦前几个月已经改建，参议院众议院合为一处，只让整个会场变得极为宽阔，巨大而暗红的会旗之下，杨锐、章太炎、钟观光、王季同、徐华封、谢缵泰，还有刚才美国回来的虞自勋都将给代表作报告。

这次大会和前面两次不一样，前两次是为了革命，而这一次是为了建设。

杨锐花了不少篇幅来介绍复兴会以后的任务，诸如农业方面的、工业方面的、教育方面的等等，但这一次他的报告中，提的最多的却是‘系统思考’和‘学习型组织’这两个词，当然除此以外，还有‘自我超越’、‘心智模式’‘共同愿景’‘团体学习’这四个词也在他的报告里频频出现。

复兴会不再是革命组织，之前单一的目标已经变成多元化目标，之前拼命能解决的问题，现在就是拼了命也未必能解决得了。

为此，整个复兴会的刚性管理模式需变的更加软性，集中于委员会手中的权利要适当的下放，狂化的激情也要冷却，反正复兴会这一把巨大锋利的钢刀，要变成无数把小刀、小锯、小挫，如此，才能有针对性的解决各地各种各样的问题。

但正如一个巨大的军团拆分成无数连队作战一样，其要解决的问题数不胜数。

比如，基础组织领导能力如何提高？部队如此的分散怎么才能保证队伍的团结？如何制约监控这些小分队，使其在不违规的情况下完成目标？等等，为此，《第五项修炼》。

虽然是美国人写的，但书中所包含的思想却是八十年代美国工业败于日本工业，东西方文化差异导致的管理差异，所产生反思浪潮的集大成之作，比最早写《z理论》的威廉大内这个日裔美国人所触及层次和范围更见深远，西方的理性和东方的悟性也结合极为紧密，这其实是书名里有‘修炼’一词的原因。

“……共同愿景是什么？我还是说一个故事，不，说两个故事吧。”

国会大厦内，杨锐站在高台之上，看着下面倾耳倾听的数百双眼睛，娓娓而谈，“汉宣帝时期，此时西方是古罗马帝国，这是个奴隶制国家，奴隶们毫无自由，而且很多时候还要彼此格斗。

互相残杀以讨贵族和上等人高兴。

在此背景下，一个叫斯巴达克斯的奴隶带领众奴隶起义了，起义军虽然几度击败罗马大军。

但最后还是被罗马大军包围俘虏，罗马将军克拉斯告诉剩下的那几千名奴隶说：‘你们曾经是奴隶，将来还是奴隶。

但罗马军队慈悲为怀，只要你们把斯巴达克斯交给我，就不会受到钉死在十字架上的刑罚。

’

在一段长时间的沉默之后，斯巴达克斯站起来说：‘我是斯巴达克斯。

’不过马上他旁边的奴隶也站起来说：‘我才是斯巴达克斯。

’下一个站起来的奴隶还是说，‘不。

我才是真正的斯巴达克斯！

’短短一盏茶时间，被俘虏的每一个奴隶都站起来说自己才是真正的斯巴达克斯。

这个故事是我听来的，是不是真的不重要。

它的关键在于。

每一个站起来的人都选择受死，但这些士兵所忠于的，不是斯巴达克斯个人，而是由斯巴达克斯所激发的共同愿景。

即有朝一日每一个奴隶都可成自由之身。

这才是他们站起来的原因。

因为这是他们每一个发自内心的期望。

这是西方的故事，但在我们的革命过程里，也有同样的故事：杭州举义失败之后，几个同志被俘了，但当清兵问谁是秋瑾的时候，不光是秋瑾同志站了起来，另外一个同志也站了起来，她说。

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