第一千五百四十二章 心灵破绽（第4页）

自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。

阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。

人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。

《素问阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也。

万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

《素问阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。

地气上为云。

天气下为雨；雨出地气，云出天气”

，即是以天地*的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。

人生活在自然界之中。

对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映。

如《素问至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。

春夏秋冬，各差其分。

阴阳易辨。

很容易辨别阴阳，划分很明确。

所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质。

辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着重要的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。

就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。

没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。

正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。

阴阳互相依存，互相为用。

五行，木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”

的矛盾利害关系的基本模式。

把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。

不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。

在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。

据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。

阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。

阴阳与五行属于形式与内容的关系，就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。

换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。

如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。

中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维。

这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案。

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