第一千五百三十八章 水炼术（第2页）

“好，既然这样的话，那我就直接施展一下行云布雨的法术给你们看看，在是多的，详细的解释，也比不上现实实例的解释来的简单明了，而想要施展行云布雨的能力，最好的就是符篆的力量。

菁菁，萍萍，今天我就让你们监视下符箓的威力！”

在修真界里面，符箓也是修真项目里面极其重要的一环，每一个修真者在啊开始修真之后，都会或多或少的接触一些符箓的知识。

也会亲身炼制一些符箓。

当然，依据着修炼符箓资质的不同，修真者对于符箓的投入也会大不相同。

符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”

、“墨箓”

、“丹书”

。

符箓是符和箓的合称。

符箓术起源于巫觋，始见于东汉。

《后汉书方术传》载：“河南有麹圣卿。

善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。

’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”

。

“后失其符。

为众鬼所杀。”

道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。

所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。

归纳起来主要有如下四类：

（一）复文。

多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。

主要见于《太平经》。

（二）云篆。

据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。

主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。

（三）灵符、宝符。

由更为繁复的圈点线条构成的图形。

（四）符图。

由天神形象与符文结为一体的符箓。

这类符箓也很多。

在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

道教符箓使用十分广泛。

有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。

有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事，更离不开符箓。

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